杀身成仁,舍生取义为国捐躯的仁人志士才是真正的血性, 着生的铮铮铁骨;一份不媚上不趋时,皇天厚土无愧我心的操守气节,一股临危不惧,昂首挺胸血战到底的阳刚之气,还有中华民族沉淀千年“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的男儿血性。凶残好杀见利忘义贪恋斩首计功畏刑惧上的秦也妄称血性,说白了就是欺软怕硬,遇的更狠的就只有乞降。
秦吹的口号很响:纠纠老秦,共赴国难,血不流干,誓不休战。
真实的秦人: 秦人其生民郏阨,其使民也酷烈,劫之以埶,隐之以阨,忸之以庆赏,酋之以 刑罚,使天下之民,所以要利于上者,非斗无由也。阨而用之,得而后功之,功赏 相长也,五甲首而隶五家。
无忌谓魏王曰:秦与戎翟同俗,有虎狼之心,贪戾好利无信,不识礼义德行。苟有利焉,不顾亲戚兄弟,若禽兽耳,此天下之所识也,非有所施厚积德也。
商鞅说过:强国弱,民弱国强”
(注:《商君书·弱民》),要想国家富强,就必须削弱人民的力量,最大限度地
削减人民的抗异实力。不仅如此,商鞅还认为,一个君主,要想控制天下、战胜敌
国、使自己立于不败之地,首先必须制服自己境内的平民。所以他说:“昔能制天
下者,必先制其民者也;能胜强敌,必先制其民者也。”(注:《商君书·画策》)“故有国之道,务在弱民。”(注:《商君书·弱民》)而弱民的根本手段则是使民“朴”,也就是愚民。他认为,人民“朴则弱,淫则强;弱则轨,淫则越志;弱则有用,越志则强。”(注:《商君书·弱民》)只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚,人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主,而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布,这样国家就会容易治理,君主的地位也就会更加牢固。
这种极端专制下苛刑暴政愚民下根本看不到任何真正的血气,相反,我們看到是畏惧刑法与绝对服从君主的奴性,迫于活口争抢头颅恐怖的兽性,封闭保守贪恋计功凶狠蛮横的愚性。在这種制度下,秦人没有任何自强不息勇于反抗的精神,而是处在一种封闭式痛苦管理下的无奈,只有把生活的快感寄托在斩首获得赏赐爵位的欲望中。太史公曰: 痛哉言乎!人头畜鸣。
秦吹的口号很响:纠纠老秦,共赴国难,血不流干,誓不休战。
真实的秦人: 秦人其生民郏阨,其使民也酷烈,劫之以埶,隐之以阨,忸之以庆赏,酋之以 刑罚,使天下之民,所以要利于上者,非斗无由也。阨而用之,得而后功之,功赏 相长也,五甲首而隶五家。
无忌谓魏王曰:秦与戎翟同俗,有虎狼之心,贪戾好利无信,不识礼义德行。苟有利焉,不顾亲戚兄弟,若禽兽耳,此天下之所识也,非有所施厚积德也。
商鞅说过:强国弱,民弱国强”
(注:《商君书·弱民》),要想国家富强,就必须削弱人民的力量,最大限度地
削减人民的抗异实力。不仅如此,商鞅还认为,一个君主,要想控制天下、战胜敌
国、使自己立于不败之地,首先必须制服自己境内的平民。所以他说:“昔能制天
下者,必先制其民者也;能胜强敌,必先制其民者也。”(注:《商君书·画策》)“故有国之道,务在弱民。”(注:《商君书·弱民》)而弱民的根本手段则是使民“朴”,也就是愚民。他认为,人民“朴则弱,淫则强;弱则轨,淫则越志;弱则有用,越志则强。”(注:《商君书·弱民》)只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚,人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主,而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布,这样国家就会容易治理,君主的地位也就会更加牢固。
这种极端专制下苛刑暴政愚民下根本看不到任何真正的血气,相反,我們看到是畏惧刑法与绝对服从君主的奴性,迫于活口争抢头颅恐怖的兽性,封闭保守贪恋计功凶狠蛮横的愚性。在这種制度下,秦人没有任何自强不息勇于反抗的精神,而是处在一种封闭式痛苦管理下的无奈,只有把生活的快感寄托在斩首获得赏赐爵位的欲望中。太史公曰: 痛哉言乎!人头畜鸣。