物化：
物化现象是以卢卡奇为代表的西方马克思主义者批判社会现实的利器。卢卡奇认为，商品生产发展到资本主义社会以后，物化作为一种高居于整个社会之上的统治力量，已经渗透到社会和个人生活的深层次结构之中。所以，社会和作为商品生产者的劳动者的物化是全面的，不仅表现在经济方面，而且也表现在政治和意识形态方面。
在发达资本经济条件下，人的活动的结果或人的造物变成某种自律的并反过来控制人统治人的力量。客观方面：一个充满客体与商品世界作为异己的力量与人对立，即，物的异化。主观方面，一个人的活动成了与他自己相疏远的东西。变成附属于自然规律的人类之外的客观东西。即，人的自我的异化。
表现形式
1.人的数字化，即人的符号化或者抽象化，表现形式人被整合到自律的机械体系中，物化的最重要的表现形式2.主体的客体化，即人由生产过程和社会历史运动的自主自觉的主体沦为被动的、消极的客体和追随者。（原因：由于生产过程中严格遵循可计算的原则，人表现为服从机械的体系中的一部分，人表现为服从人的个性特性，创造性地位。）
3.人的原子化，即人与人的隔膜、疏离与冷漠，人与人之间丧失了统一的有机的联系。由于人的数字化，客体化，人变为被动的存在，人和人有机联系被割断形成孤立的被动的原子。
物化意识
物化是资本主义社会中普遍的、必然的现象，这一现象也必然在人们的观念中反映出来，这就是卢卡奇说的“物化意识”。他认为，商品关系转变成客体性的东西必然在人们的整个意识上打上自己的印记。物化意识“正像资本主义制度不断地在更高的阶段上从经济方面生产和再生产自身一样，在资本主义发展过程中，物化结构越来越深入地、注定地、决定性地沉浸入人的意识里”。人自觉地或非批判地认同外在的物化现象和物化结构，并将这种物化结构当作外在的规律和人的本来命运加以遵循、服从，从而丧失了批判和超越的能力。卢卡奇指出，正如物化的普遍化使之成为一切人的共同命运一样，物化意识也同样支配着人的精神活动和心理活动。“人性和人的能力不再成为自己人格的组成部分，它们成为一种像外部世界的各种事物一样的能‘占有’和‘处理’的东西。而且，没有什么能赖以铸成人的关系的自然形式，也没有什么人的物理和心理‘性质’能发挥作用的方式，这些现存事物日益服从于这一物化的过程。”