诊病要知三原理，司外揣内表知里，
见微知

著局把体，以常达变标衡异。
诊断遵循三原则，整体观念要考虑，
四诊合参免误诊，辩病辩证相结合。

再扒一扒中医诊断源流，
中医诊断有源流，重要医家医著寻，黄帝内经奠基础，伤寒杂病论六经。西晋王叔和脉经，最早脉学专著书。最早病历是诊籍，诸病源候论病源。世医得效方十怪，二十七脉出脉学。张景岳有十问歌，脉诀汇辩六纲脉，诊家枢要元滑寿，宋代陈言创三因，卫气营血叶天士，三焦辩证吴鞠通。敖氏伤寒金镜录，最早舌诊专著书，彩图辩舌指南书，曹炳章著重要书。

中醫診斷博大精深，有關醫著浩如煙海，短短幾樓囊括中醫診斷方方面面，贊！

中醫辨證論治是中醫診療的靈魂，他除四診外還有八綱辨證，病因辨證，臟腑辨證，氣血津液辨證，經絡辨證，六經辨證，衛氣營血辨證，三焦辨證等。精通諸類辨證思維，中醫診療可謂游刃有餘矣！

那就顺势再扒扒辩证论治吧！先看四诊吧

关于八纲辩证，《黄帝内经》里并没有论述的记载。倒是张仲景在《伤寒论》里曾详尽论述，并成功地把它用于伤寒及其杂病的治疗中。如三阴三阳经的辩证就是典型实例，至今还在指导临床。明清许多医家非常重试和肯定八纲理论。直到近代祝味菊在《伤寒质难》中说:“所谓‘八纲’者，阴，阳，表，里，寒，热，虚，实是也。”标志着八纲辩证正式上中医诊断的舞台。

病因辨证是在中医基础理论，尤其是中医病因学的指导下，对病人的症状、体征、病史等进行辨别、分析、判断、综合，以确定病人具体病因的思维过程和辨证方法，也称为“审证求因”。它可看作是八纲辨证在病因方面的深化和具体化。可分为外感病因辨证、情志内伤辨证、劳伤辨证、食积辨证、虫积辨证、外伤辨证等。

再说说气血津液辨证，气血津液是人体维持生命活动所必需的营养物质和动力，因此，它们的不足和运行、输布的失常，是人体患病的基本病机的重要组成部分。中医诊病时，运用气血津液理论，去辨别、分析、判断、综合病人的病情资料，从而确定其气血津液的具体病机、证型的思维过程和辨证方法、就是气血津液辨证。它即是八纲辨证在气血津液不同层面的深化和具体化、也是对病因辨证的不可缺少的补充。病因辨证重在确定病因和病邪、而气血津液辨证重在诊察患者体内生命物质的盈亏及其功能状态。同时、也是脏腑功能联系在一起的，我们要综合看问题。

靜待樓主細更下文

说说六经辨证
一、太阳病证是指外感伤寒初期所表现的恶寒、头項强痛、脉浮的证候，根据受邪后的不同反应，又可分为太阳经证和太阳腑证。
二、阳明病证是指伤寒发展过程中，阳热亢盛，胃肠燥热所表现的身热、不恶寒反恶热，汗自出，脉大的以正盛邪实、正邪剧争为特点的证候。因证候和病机不同，又分为经证和腑证两大类。
三、少阳病证是以寒热往来、胸肋苦满、口苦咽干、默默不欲饮食、目脉具弦等为辨证要点。
四、太阴病证以腹满时疼欲吐、食不下自利、口不渴、时腹自痛泻泄、舌淡苔白滑、脉沉缓而弱的虚寒之象为辨证要点。
五、少阴病是对外感病过程中的后期阶段，全身性阴阳衰惫所表现证候的概括。临床分为寒化证和热化证两类。
六、厥阴病是邪入该经所表现的阴阳对峙、寒热交错、厥热胜复、上热下寒、消渴、气上冲心、心中疼热、饥而不饮食、食则吐蛔的证候。
七、六经病变的传变是病证循着一定的趋向发展和变化。临床分为传经（循经传、越经传、表里传）、合病、并病、直中。

说说卫气营血辨证
这种辨证方法是清代叶天士在其所著《温热论》一书中创立的一种诊治外感温热病的辨证方法。
一、卫分证是温热之邪侵犯肌表，卫气卫外功能失常，肺卫失宣，以发热、微恶风寒、舌边尖红、脉浮数并伴有头疼、鼻塞、口干微渴、咳嗽、咽喉肿痛为表现的辨证特点。
二、气分证是温热病邪内入脏腑，正盛邪实、正邪剧争、阳热亢盛以发热、不恶寒反恶热、舌红苔黄、脉数有力或兼咳喘、胸疼、痰稠色黄、心烦懊恼、坐卧不安、日晡潮热、腹满脹疼拒按、时或谵语、狂乱、便秘或纯利稀水、兼肋疼、口苦、干呕、脉弦数为表现证候的辨证方法。
三、营分证是以温邪内陷、劫伤营阴、心神被扰以身热夜甚、口不甚渴或不渴，不寐神昏、斑疹隐隐、心烦谵语、舌红绛，脉细数为表现的辨证特点。
四、血分证是温热病邪深入血分、热盛动血、耗阴、动风以身热夜甚、烦热燥扰、昏狂谵妄、斑疹紫暗、吐血、便血、尿血舌质深绛或紫、脉细数、兼抽搐、颈项强直、角弓反张、目睛上视、牙关紧闭、持续低热、暮热早凉、五心烦热、口干咽燥，神倦、耳聋、形瘦、手足蠕动、瘛疭为表现特点的辨证方法。
五、卫气营血辨证将温热病传变过程分为卫气营血四个不同层次、其传变规律一般是由浅入深、由表及里、由轻转重、主要有顺传和逆传两种方式。

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