《玉树后庭花》舞，是南朝陈后主所作的诗、乐、舞综合的大曲舞蹈，为清商乐大曲之一种。属于女子舞。一直流传到唐代。它表达的是一种非常深沉的思考，费秉勋先生有所辨证。
扬雄《甘泉赋》有玉树青葱之句。玉树常用来比喻人，自可比喻女子美貌。玉树之色是青（碧绿色系），跳此舞穿的舞衣自然也是青绿色的。
唐代清商乐舞姿、舞容，我曾考证太宗燕妃墓壁画里画的就是。
唐代燕妃墓壁画，有两位舞姬，相对而舞。穿红大袖襦和间色裙，袖间饰羽袖、领子饰牙领（《霞衣蝉带》46页、《盛唐祥瑞凤穿花》一文提及）。演奏乐器的乐女穿半袖襦裙。头上都梳着鬟形发髻，发饰有金色的底座，有小花叶，镶嵌珠玑，粘着羽毛，还有飞鸟垂挂而下。发饰与《女史箴图》、曹植《美女篇》诗中的金爵(雀)钗是类似的。再看《旧唐书》记载，魏晋、唐代的传统乐舞：舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状。漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗；锦履。舞容闲婉，曲有姿态。”衣饰是碧绿的大袖襦，漆鬟髻(漆画的环状发髻)，金铜杂花，状如雀钗。与舞姬的衣着打扮基本吻合。可见她们演的正是清商乐（当然也有一定的改变，如舞衣色为红。清商乐很多种舞蹈，舞衣色彩就不一定是碧绿），可以据而考订清商乐的舞容。
类似燕妃墓壁画舞姬的舞俑，发现多处。大袖襦上有羽袖，是其基本特征。应该与清商乐有关系。
《全唐文》卢金兰墓志铭，载一位舞蹈家卢金兰：“绿腰、玉树之舞，故衣制大袂、长裾。作新眉愁嚬。顶鬓为娥丛小鬟。”大袂即大袖，长裾当是长裙。发式也是鬟。
《玉树后庭花》曲谱，今天西安鼓乐还有传谱。
日本也曾传入《玉树后庭花》舞，早已失传，只是在古书里留下古曲谱。 据葛晓音、户仓英美两位学者研究， 《玉树后庭花》舞蹈怎么舞，日本古书也只留下寥寥几句、语焉不详的记载：按上手下手、东西左右转换而舞。舞手。等。
又记《玉树后庭花》的舞衣是绿罗衣，谓之碧衣；青裳（裙）。与《旧唐书》记载也吻合。
参考古代资料，今天可以大致表现出这舞蹈的风韵。
扬雄《甘泉赋》有玉树青葱之句。玉树常用来比喻人，自可比喻女子美貌。玉树之色是青（碧绿色系），跳此舞穿的舞衣自然也是青绿色的。
唐代清商乐舞姿、舞容，我曾考证太宗燕妃墓壁画里画的就是。
唐代燕妃墓壁画，有两位舞姬，相对而舞。穿红大袖襦和间色裙，袖间饰羽袖、领子饰牙领（《霞衣蝉带》46页、《盛唐祥瑞凤穿花》一文提及）。演奏乐器的乐女穿半袖襦裙。头上都梳着鬟形发髻，发饰有金色的底座，有小花叶，镶嵌珠玑，粘着羽毛，还有飞鸟垂挂而下。发饰与《女史箴图》、曹植《美女篇》诗中的金爵(雀)钗是类似的。再看《旧唐书》记载，魏晋、唐代的传统乐舞：舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状。漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗；锦履。舞容闲婉，曲有姿态。”衣饰是碧绿的大袖襦，漆鬟髻(漆画的环状发髻)，金铜杂花，状如雀钗。与舞姬的衣着打扮基本吻合。可见她们演的正是清商乐（当然也有一定的改变，如舞衣色为红。清商乐很多种舞蹈，舞衣色彩就不一定是碧绿），可以据而考订清商乐的舞容。
类似燕妃墓壁画舞姬的舞俑，发现多处。大袖襦上有羽袖，是其基本特征。应该与清商乐有关系。
《全唐文》卢金兰墓志铭，载一位舞蹈家卢金兰：“绿腰、玉树之舞，故衣制大袂、长裾。作新眉愁嚬。顶鬓为娥丛小鬟。”大袂即大袖，长裾当是长裙。发式也是鬟。
《玉树后庭花》曲谱，今天西安鼓乐还有传谱。
日本也曾传入《玉树后庭花》舞，早已失传，只是在古书里留下古曲谱。 据葛晓音、户仓英美两位学者研究， 《玉树后庭花》舞蹈怎么舞，日本古书也只留下寥寥几句、语焉不详的记载：按上手下手、东西左右转换而舞。舞手。等。
又记《玉树后庭花》的舞衣是绿罗衣，谓之碧衣；青裳（裙）。与《旧唐书》记载也吻合。
参考古代资料，今天可以大致表现出这舞蹈的风韵。
