《白蛇与青蛇》--浅谈法海、青蛇的感情成长

最是少小不知情，渐随水流知情重；
熙攘往来入世易，情仇云烟出世难。
--------------------------------法海一生，历劫万难，却终究敌不过爱恨情仇痴，悟了，也就成长了。

最先别不看好这部电视剧，很小的时候就知道，但是先入为主，只觉得这部剧太异类，也太剑走偏锋，太离经叛道了。
只觉得许仙与白娘娘的爱情是唯美的，是碧人一对，完人一双的。怎么回事这样的妩媚娇俏的白蛇与浪荡嗜赌的许仙。更加不能忍受法海的年轻与青蛇的魅惑，以及他们之间这段感情的发生，不理解！实在是不能理解！
所以，拒绝看，也一定不会看。
随着年龄渐长，淡化的情爱与热闹的表皮，我开始喜欢回顾原先的电视剧，以前的电影，因为那些电视剧里有现在电视剧除了爱情外所没有的人生主旨，以及所没有的感悟。
而我最近才从别人那里知道，这部电视剧是很好看的，除了我喜欢的演员们，就是这看似荒唐背后的真实。
所以，静下心来，看一看这部很早就知道而被我拒绝的好作品。

白蛇与许仙的感情鲜明依旧，只是人性凸显之下的他们更加的真实与可靠，而在这样的经历下，这样的爱情，这样的生死相许就会显见的更加可贵。
也不许我多赘言，一切合乎情理。

而这里我最想说的便是法海与青蛇的一段情，一段孽，一段成长历程。
我将这一段成长过程分为五段，分别是：
1.不爱而遇
2.爱而不知
3.爱而生很
4.爱而不认
5.知爱认爱

最後法海了悟成法海大師的一頓佛理，我先記錄在這裡，雖不是佛教徒，但佛法大義經深，卻值得尊重。
執迷之人，諦聽真言：佛者，大慈悲是一切大法，惟慈悲力，
自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生，
金剛怒目不如菩薩低眉，
悲智雙運，冤親平等，
因緣成熟，必可攝化。

文中出处在这里：
《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？，菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”

有青法文，出來冒個泡，支持一下

也许是上天的注定，佛道领悟的道路上必定有这一场剥皮削骨、痛彻心扉的成长，有这一场注定的考验和劫难。
由不得你，不论你愿意与否，亲情、爱情、友情都等在前路上，只等着你来一一经历，一一领悟，然后一件一件的剥离，看淡，再回归佛道。
正如：不经历小爱，何以知道爱，知道了爱，就明白什么是大爱。
所以，一次小小的师傅吩咐的任务成为了一次改变一生的考验。

性格影响着人一生道路上身处岔路处的选择。那么在浅析苗君宝的感情导论之前，先看看他所生长的环境和性格。
石君宝，自小生活在金山寺里，没有太多的笔墨描述他的年少是什么样的色彩，只是无难大师寥寥数语的勾勒，给了我们太多的留白。襁褓小儿在镇江被无难大师捡到并送与一对无有儿女的石姓夫妇收养，从而可以看出，大师一开始并未想带回寺庙之中让他成为一名佛家信徒或是佛门弟子，只是出于善心将他送给需要孩子的家庭来抚养。而“无有儿女”四个字，我们不难想到，小儿时期的小君宝是幸福的，父母善良而爱护他。但是，这些并没有给他留下什么印象，他忘记了。
五岁时，天不遂人愿，石姓夫妇相继生病，临去世之前再将君宝送回大师的身边。一直到他长大，金山寺成了君宝的第二个家，并且“理所当然”的生活在这里。大师在回忆时用了”理所当然“以及”你好像就应该生活在这里似的“，这些种满了宿命论，也让我们感到一种既定命运的悲哀和怅惘。
然后，就是小君宝时常常缠着大师讲经说法，常常要求大师给自己剃度出家。他觉得出家时应该的，没有为什么，没有干什么，就像我们每日里吃饭睡觉一样，不选择也许是最幸福的事情。由此，可以看出，君宝自小到大的生活是单纯的，是单调的，只要一心向佛，一心向善，一心念经，就可以是一生的追求。但他却并不明白什么是”佛“，什么是”善“，什么是”大爱“。他不懂，也仿佛自觉的不必懂，只要我不碍着别人，别人有难时我帮一把就可以了。
所以，他注定要经过一场别开生面的成长。
可是，这场绚烂的过程里，别人是成长惨白，法海的成长就是冰蓝，万层冰面上的光照，透着渗人的蓝光，不见温暖更见悲凉、寂寥

烟雨的江南如画，熙攘的游客若云，柳枝摇曳轻拂着轻山绿水，映着空蓝云素，君便自远方而来。
一叶扁舟，一把油伞，一名船公，一位客家。
外裳的宽袖高高挽起，露出鹅黄的窄袖，干净而纯粹，精干而历练，不是个读书人，也不是个武把式，仿若一个云游的侠士，一个外出的游人。淡然的就若一阵风，来去自如，随处而安。
云鬓明眸，清俊淡雅。

过来围观

自己的事情终于忙的差不多了，回来就已经是4月份了。