这部小说结构精简，通篇顺叙，讲述了婆罗门之子悉达多探求“自我”的奥秘，追寻唵，即功德圆满的境界。
　　黑塞首先向我们介绍了一条达成目标、追求真理的道路。这条路需要勇气和魄力，正如悉达多几次毅然放弃之前的生活，告别故人，踏上探寻之路；这条路还需要坚韧和坚持，正如他几十年如一日地探寻着，经历过沙门苦修的艰苦，也忍受着在世俗中堕落的厌恶；这条路是孤独的，正如文中所说圣人能传授的只是知识，而无法传授智慧，“唵”的境界不是靠耳闻就能达到的，它需要听从内心去经历一切，然后才可能大彻大悟。（实践出真知）这条路不可能一帆风顺，它是陡峭的，由许许多多不同的阶段组成的。我们要不停地沉潜，探寻，终能由量变到质变，踏入一个新的阶段。记得每当悉达多进入新的阶段时，文中都有大段的景物环境描写，烘托出他内心的一片清明。然而这还不够。我们仍然要沉潜，探寻，再到达下一个阶段，永不言弃，永不停止，或许终能得到真理。
　　至于那困扰人们千年的阿特曼之谜，那吸引人们的“唵”，黑塞告诉我们，我们探寻的方法从一开始就错了，这体现在悉达多走了一段大弯路上。修道者们从小就聆听着智者、圣人的教诲，诵读经书。“唵”是功德圆满之意，所有的经文都以“唵”开头，以“唵”结尾。修习者们日日夜夜诵读着“唵”，可真正明白“唵”，能达到“唵”的境界的人寥寥可数，因为真正的智慧无法用言语、文字传授，它须要亲身的经历。我们常说世间万物的本质难觅，要透过现象看本质。悉达多起初也是被这么教育的，以至于他认为眼前所见皆是现象，是玛雅人的幻术，是不真实的、荒谬的。后来，他才明白本质不是藏在事物之后的，本质就在事物之中，从而开始大彻大悟。若想探寻到阿特曼的奥秘，达到“唵”的境界我们不能被那些经文教导所拘束，最重要的还是聆听自己内心的声音，去体验，去经历，因为阿特曼和唵本就在我们内心深处，阿特曼应是理性的自我，而“唵”则是理性的自我与感性的自我合理地结合在一起。所以，黑塞认为，要想找到“唵”，真正的尘世之爱是必须经历的，如此才能开发出感性的自我。这一点似乎与佛经中所说的“由爱故生忧，由爱故生怖。无爱无忧惧，何处有怖畏。”等所矛盾，但是正如主人公悉达多所说，文字言语无法真正传达智慧，会产生许多歧义。总而言之，黑塞认为，想要功德圆满，达到“唵”的境界，关键在于经历，尤为重要的是去体验爱。
　　值得一提的是，这部小说反映出了黑塞强烈受到道家学派的影响。其中悉达多什么也不用干，只要听从自己内心的声音便可的修行方式与“无为而治”有异曲同工之妙。而就像老子善以水为师，他最终也是向河水学到了理性的自我。悉达多以柔克刚的育子之道似乎是学习了《道德经》中的“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。”他像河水一般努力到更下面去，去探寻则似乎是学习了“上善若水”．．．．．．
　　最后，且听从自己的内心，去经历这世间百态，去感受爱，或许你我也终能达到“唵”的境界。