最后一干是巧姐。黛玉偏后。关键词是“近日风流冤孽又将造劫历世去”。
只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”
现有一段风流公案，正该了结。关键在和尚所说的这一段风流公案，是否就是指“还泪”这一段？
下面一段又说：恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。而在神瑛下凡前，已经有很多风流冤孽下世了。
很显然，她们下世并不是为“绛珠还泪”而来。
或者说领头下世的不是神瑛，而是英莲，袭人，晴雯，宝钗一批人，而她们也不是下凡的第一批。前面还有凤姐，李纨，元春，迎春，妙玉，几个更大些的。
神瑛是跟着下，不害怕，看许多情鬼下世，他也凡心偶炽，喜热闹，报名参加下凡几日游。
神瑛是谁？下凡为何？为什么要把补天石夹带下去？和尚口中的现有一段风流公案到底是指什么？

@遥思古风
楼中楼打不开，等打开了我再给你逐条回复。
一直在想关于风流公案的具体所指，趁此的“此”，不是还泪，应该是指补天石下世历劫这件事。没有补天石的想下凡享受荣华富贵，也不会有神瑛侍者的凡心偶炽。这里有很重用的因果关系。
补天石羡慕人间富贵荣华，想下凡在那富贵场中温柔乡里享受几年，求双真成全，“携带入红尘”。神仙说：“红尘有却有些乐事，但不能永远依持。”不想让石头去，石头听不进去，乃复苦求再四，二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动、无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，且莫后悔。”
于是僧施展佛法把石头变成了一块鲜明晶洁的宝玉。随后又镌上字。看似宝玉，实则石头质地。说是石头质地，却又是经过女娲神火锻炼过的补天石，依旧是通灵的宝玉一大块。才可补天，此言也不虚。
因补天石要下世，去富贵场温柔乡受享几年，所以才有这通天的“一段风流公案”。才有神瑛侍者的凡心偶炽。神瑛侍者是补天石的携带者，代替补天石在富贵场温柔乡经历、享受过程的人。只是石头的随从侍者。
神瑛在书中定位只是一个仙界侍者，或者说叫仙童。只是赤霞宫的一个仙童，赤霞，红色云霞，红色，红粉、红颜、红花、红云、红果、红叶、红豆，吃胭脂，淘制胭脂膏子，书中的宝玉没干过什么正事，一直在做于红花红颜相关的事，开始住绛云轩，后来搬入怡红院。宝玉就是一个伺候人的角色：侍者。
而他的凡心偶炽，也是在补天石起了凡心，且凡心已炽后才发生的。也就是说神瑛只是携带补天石入世历劫的一件道具。神瑛并不是公案主角，只是风流公案的配角，他起到的作用就是会行走的通灵宝玉的代步机，算是会行走的三脚架吧。神瑛侍者，来到人间伺候通灵宝玉的侍者随从。就像跟贾宝玉出门子的小厮一样。“凡事不得做主”，只是侍者的傀儡本质。

若没有补天石的动凡心，要造劫历世，也不会有神瑛侍者的凡心偶炽，没有神瑛侍者的凡心偶炽，也就没有绛珠草的追随入世。
说白了，这一干人等都是陪补天石下凡，去出演红尘中富贵大家的悲欢离合情。目的就是让石头经历。让石头看到红尘中的乐事难以永恒持续，所以才有那么多的冤孽情鬼入世，相伴而行，出演的恰恰是警幻仙姑新制的红楼梦十二支曲子的内容。所以宝玉和黛玉的还泪故事演绎的只是红楼十二支中的一个姑事。属于主要故事，却不是唯一的主题。
所以风流公案，不是指黛玉的还泪故事。而是另有所指，我觉得是补天石下世历劫，才是风流公案的主题。神瑛绛珠草都只是其中的一个随从角色。不是主角。

@过期学生 回复看不到地址，回答你这一问：这一干人是干什么？
这一干人都是警幻仙姑派到尘世演戏的，演的是警幻新制的《红楼梦》十二支。
这一主题不是一个“还泪”就能囊括了的，只有补天石的历劫经历——《石头记》才可以承载这么多故事，这么多悲欢离合。

你混淆概念了，书中明说了是：后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
　　此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。
明说是石头坠落投胎亲自经历的一段陈迹故事。并不是情僧经历，所以叫《情僧录》，也正是因为是空空道人抄录的。没错啊。
《石头记》和《情僧录》并不冲突。一个是亲历者，一个是抄录者。

贾宝玉死八百回，通灵还是通灵。红楼中人多因为贾宝玉的玉而偏爱他。却不知贾宝玉和通灵宝玉不是一体。贾宝玉的名字也是因通灵宝玉而得来。
没有贾宝玉，通灵还是通灵。没有通灵，贾宝玉则泯然众人矣，并无任何传奇之处，一如甄宝玉。

不对。补天石是未补天的石头，赤霞宫是已经补天的石头。一个在编，一个编外。在编的没意见，（有用武之地，才能得到了施展）编外的总是悲号，于是惊动神仙，来度化石头，帮助石头跳出三界，不要在意荣辱。悲号的石头是沉溺于尘世迷津的，所以悲喜。度化之后，就是要让石头看破凡尘富贵荣辱，从此甘于淡泊安静的生活，不再悲号。
甄宝玉是贾宝玉的镜中模样，一真一假，为了更清楚的讲出那些不方便明说的故事。贾宝玉的名字因“通灵宝玉”而来，甄宝玉只是贾宝玉的一个更立足现实的分身。
贾宝玉只是通灵入世的一个携带工具，类似运输火箭，夹带才是目的。为了通灵不受损，含在婴儿口中。众人爱宝玉，多因“通灵”是个奇物，且是人一见便知的奇物。那些过度溺爱是源于贾宝玉自身的可爱吗？显然不是。贾宝玉没通灵，和甄宝玉一样籍籍无名。玩也罢，闹也罢，不过富贵大家一个寻常纨绔子弟罢。
喜得金鳞下钓台: “捧在手里怕摔了,含在口里怕化了。”这是形容珍重程度。很对，但珍重的究竟是婴儿，还是口衔的“通灵宝玉”，我不说，你自己想。
贾就是甄，甄就是假。贾宝玉其实就是甄宝玉。甄家就是贾家。红楼所以结束，并不是什么无尾，结局藏在75回中说了：甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等等，其实就是在说贾府在抄检大观园后随即发生的祸事。炒家时间是在中秋节前，甄家没了，贾府也就不存在了。抄没家产，回京治罪，是贾府一族的命运。

遥思古风：
书中第一回文字，你不认也随便。剩下的这块补天石，很神奇，僧道说是稀世奇珍，也不为过。
那些被用上的反而在你眼中没什么灵性了，那也随你。
“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，“难道其他的三万六千五百块经锻炼，反而不通灵性？”因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，这里只看到这块石头的日夜悲号，没见石头独自修行，所以石头是否通灵，并不在石头本身，而在女娲炼石的本领。
余下一块不用的石头通灵，用上的石头反倒不如剩下的，这一点我也不敢苟同。

开篇第一篇是
1、补天石因无才补天，日夜悲号不止。一僧一道远来，坐在石边谈话，引得补天石思慕人间乐事，求僧道携带入世，去享受几年。
2、僧道劝告不听。僧施展佛法，助其变幻，将高经十二丈，方经二十四丈的顽石，点化成美玉，且所成扇坠大小。（顽石化美玉，质地变了。将大化小，形状变了。）
3、僧托于掌上，笑道：形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处，（美中不足）
4、须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。（要让人称奇道妙）
5、然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之地，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。（富贵加身）
6、石头听了大喜，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方，望乞明示，使弟子不惑。”
7、那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”袖了这石，飘然而去。
这里分列几条，看看僧道都做了些什么？答应了补天石的要求，做了哪些事？
1劝告，
2答应，
3施佛法，把顽石幻化成扇坠大小的美玉，（大如雀卵，灿若明霞，注意分析这颜色和赤暇宫）的关系。晶润如酥，五色花纹缠护。可谓精心保护，连五色花纹都在缠护着美玉。）
4形体是宝物了不算，还要镌上数字，（后面说了是“通灵宝玉”四个大字，还有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个小字）
5又给了几条实在的好处，（后文说了三条：去邪祟，疗冤疾，知祸福）
6然后携他去花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业。（富贵乡第一二等人家）
7袖了他飘然而去。竟不知投奔何方何舍（茫茫大士亲携而去）
僧道帮助补天石，可谓不遗余力。

赤瑕宫，瑕：玉上面的斑点，喻缺点或过失。赤瑕：红色有斑点的玉。
补天石，幻化成通灵，大如雀卵，灿若明霞。书中谐音通假字极多，赤瑕，怎么就不能通同“赤霞”呢？补天石幻化的通灵灿若明霞，什么颜色比红更鲜艳灿烂？赤霞，如火
西方赤瑕宫，正是女娲用补天石补天的地方，那三万六千五百块石头被填补在天上，呈现出的一个无比巨大的天上宫殿，赤瑕，正是补天石聚集在天上呈现出的颜色。
和尚化巨石为美玉，贾宝玉偏说自己是石头，所谓的木石缘，至于木石前盟，我看不出前世的神瑛侍者和绛珠草曾有过什么盟约？

补天石下世为何？究竟是无意识的仅仅为了享受而来，还是身怀使命，有预谋有计划的下凡？补天石的最合适的角色，就是补天用。僧道携他下凡，是为什么？是天又漏了吗？
大如雀卵，是和尚幻化而成的，原石高经十二丈，方经二十四丈。大石化小，佛法之功。
灿若明霞，明霞，颜色鲜艳的云霞，和赤瑕宫的霞同音，根据假语村言=“贾雨村”言的通化原理，霞可通瑕。
明霞约等于赤瑕，也就是红色云霞。补天石的颜色为赤红，可以想见是女娲用五色神火锻炼的结果。神火煅烧的石头，颜色赤红，分明是一块着了火的石头，也就是很热的一种火石。
红楼梦中的季节，只有春秋冬，关于夏天几近空白，跳跃而过，是个很奇怪的现象。从秋末冬初开始写起，经除夕到元宵，再从三月中浣、接四月二十六日，再到端午宝玉挨打结束，从五月到八月一段时间，直接跳过整整一个夏天。
赤日炎炎似火烧！甄家故事直接从夏日一梦开始，经中秋接济雨村，到祸启元宵节，三月十五着火失家。再投奔岳家，后出家，不过三劫【前二为节中秋元宵（元宵已经是节与劫并行，与宝玉的端午挨打几乎被打死相似），后一确定为劫（被隔壁邻居家的祸事株连，仁清巷），节与劫大体同义。
甄家故事，起始在夏，经中秋，再元宵，后三月十五，家亡人散。
贾府起在秋末冬初，经元宵元妃性情，端午宝玉挨打，到中秋（贾母做寿）戛然而止，和甄家故事对照着看，很有意思，也是二节一劫（端午已经是节与劫相通了，第二节祸启）