元朝在中国，时间段大致有以下三种算法：如果从蒙古灭金统一北中国的1231年算起，那么到元顺帝惶惶然逃出大都为止的1368年，总共有134年历史；如果依据忽必烈在1271年改国号为“大元”标志着元朝的开始，那么就有97年；如果从1276年宋恭帝出降、元军攻占临安为新王朝的揭幕，元朝则只有92年的历史。无论怎样计算，可以基本圈定“蒙元在中国”这样的时期是一个世纪的时间。一个世纪，几代人，在五千年的中国历史长河中它确实不长。这百年沧桑，它对中国历史的日后走向所造成的巨大扭力，是以前任何一个朝代所不能比拟的！

郭守敬的《授时历》，能够看成是元朝科技的里程碑和总代表。它首先使用“截元法”和种种新科技，同时，为了测算准确，元朝人前所未有地在极北南海广阔地域间设置了27个天文观测站，无论是仪器还是计算法，都领先世界几百年；数字家李治提出“天元术”（立方程），朱世杰提出“四元术”（多元高次联立方程解法）；朱思本绘成《舆地图》，汪大渊有地理学专著《岛夷志略》；军事方面“成果”累累，积火药与弹道技术为一身的新型武器“火铳”定型于这个时期；农业科技相对得到发展，王桢的《农书》可谓是当时集大成者；棉纺技术得到普及，“黄道婆”就是那个时代这一行业鼎盛的“代名词”；交通系统尤为发达和先进，“适千里者如在户庭，之万里者如出邻家”，运河开凿、航海技术、制盐业、兵器业空前发展…….可以想见，虽然号称“停滞”，但时代，一直在进步着。

往事如风。赫赫元帝国，既不是流星，也不是昙花，更不是遗憾。可叹的是，只要是言及大元，人们总是联想那地跨三大洲的庞然巨物，追思它短暂、辉煌而又近乎“理论性”版图的骄傲，却忽略了一千多万平方公里范围内本土中国的帝国区域内百年间曾经发生过那样多的故事，有过那样令人目眩神迷的血肉人生：

2、 南朝千古伤心事 每思豪杰泪满襟 ――南宋的文天祥们

距离吉安市57公里的富田村，有埋葬文天祥尸骨的墓地。非常庆幸的是，有一条乡村水泥公路，一直修到文天祥的墓地尽头。由于路上一直下大雨，我本来想开到墓地所在的村子再买酒吊祭文天祥。不料，进入村子，问一个妇人农户，对方说这个只有几户人家的村子没有小卖部。我说要拜文天祥，问是否有酒卖我。这个农村妇女恍然，说你要拜神啊，就送给我一瓶她家自制的米酒。拿着这瓶浊酒，满怀一腔敬意，我祭奠了文天祥。
　　　　　　文天祥的墓地非常干净、整洁，只是太岑寂了些。2006年的五一假日，估计我是全中国唯一一个吊祭文天祥墓地的人。我一向不信“怪力乱神”，奇怪的是，五一这天，我开车从井冈山出发，一路暴雨，可到了吉安的文天祥纪念馆时，天气忽然放晴，甚至出了太阳；再往文天祥墓地走，大概近两个小时的路程，一直是大暴雨。甚至距离文天祥墓地两公里的地方，还是暴雨如泼。当时，我心中暗暗祈祷，如果文丞相在天有灵，应该会保佑我拜祭时停雨。果然，行至墓地，天虽然阴的厉害，却无点滴雨落。刚刚拜祭完毕，开车走出两公里，忽然又降暴雨。这种奇遇，让我这个无神论者感慨万千。

回想2006年1月28日，农历乙酉年除夕。是夜，在最“物质”的中国南方城市深圳，我手持一卷宋诗品读。信手乱翻，确实觉得不少宋诗书卷气过于浓厚，多数作品用典繁复，诗意平凡。特别是南宋末朝的诗作，境界狭小，诗风浮弱，诚无大可观之句。忽然，文天祥一首《除夜》赫然入目：
　　乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。

此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡，平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。于是，时隔725年，我，一个客居岭南的天津士子，依旧在一个岑寂除夕夜晚，为这位江西籍的中华伟男子洒下数滴热泪。

伯颜仍不答应，非坚持要宋“称臣”。陆秀夫归临安复命，谢太后泣言：“苟存社稷，称臣也可以。”当时，谢太后等人还存幻想，以为对元朝奉表称臣上尊号献岁币，还可以保存原有境土。
　　入朝不久的文天祥很有远虑，他深知元人无信，上疏请谢太后允许宋恭帝的一兄一弟出临安，吉王赵昰赴闽，信王赵昺赴广。谢太后同意，进吉王为益王，判福州；信王为广王，判泉州。以驸马都尉杨镇和二王两个舅舅“提举二王府事”。由此，两个娃娃王爷，也即将开始了他们颠沛流离的生活。

陈宜中见元人不允和议，计无所出，只得率群臣入宫见谢太后，请迁都避祸。谢太后开始不允，陈宜中等人“恸哭以请”，太后终于答应，回内宫立命宦者、宫人收拾行装。
　　结果，等到夜晚，却不见陈宜中等人来接驾。谢太后大怒：“我本不想廷都，大臣数以为请。今我欲行，众人又不至，是骗我这个老妇人吗!”急怒之下，谢太后“脱簪珥，投之地，遂闭阁，群臣请见，皆不纳。”其实，陈宜中本来是想转天一早成行，情急苍猝之下，忘了告知谢太后出发时间，使得太后因空等大发雷霆。
　　元军方面，在正月十八已经三路会师，扎营于临安以北的阜亭山，真正是兵临城下。文天祥、张世杰上疏请帝室入海避兵锋，表示他们二人率守军背城一战。陈宜中不许，经与谢太后商量，派人携传国玺出城交与伯颜，准备投降。至此，宋廷由议和，变成了议降。

伯颜让人译读宋朝降表，结果，他对以宋恭帝名义上呈的降表内容非常满意：
“宋国主（赵）显谨百拜言：（显）眇焉幼冲，遭家多难。权奸贾似道，背盟误国，至勤兴师问罪。显非不欲迁避以求苟全，柰天命有归，显将焉往！谨奉太皇太后命，削去帝号，以两浙、福建、江东、西、??宗社生灵祈哀请命。伏望圣慈垂念，不忍三百馀年宗社遽至陨绝，曲赐存全，则赵氏子孙世世有赖，不敢弭忘！”
　　本来，身为首相的陈宜中应亲自出城到元营议降。此人奸诈加胆小，竟然在定下投降“大计”后，置帝室及??避。
　　??海，以观形势。
　　文天??起初还想以口辩说服伯颜退军，??在，北朝(指元朝)将以本国为属国呢，还是想毁我社稷宗庙呢？”

伯颜：“社J必不动，百姓必不杀。”
　　文天祥：“北朝若有意保存本朝，请退兵平江或嘉兴，然后再商议岁币与犒师之事。如此，北朝可全兵而返，此为上策；如果北朝想毁我Z庙，灭我国家，则淮、浙、闽、广等地大多未下，成败还不可知，如此，兵连祸结，胜负难料!”
　　出乎伯颜意料，文天祥这个“W国宰相”如此抗言直陈，让人愠怒。于是，伯颜语气强硬，以死相逼，威嚇文天祥。
　　文天祥大怒曰：“我乃南朝状元宰相，但欠一死报国，刀锯鼎镬之逼，又有何惧!”
　　一句话，噎得伯颜辞屈。在座元朝诸将面面相顾，数人按剑而起，大有杀文天祥之意。
　　伯颜见文天祥风仪俊爽 ，举动不常，心知此人定是豪杰人士。他呵呵一笑，遣返其他宋使，独留文天祥于元营。

文天祥大怒，数次请归，诘问伯颜：“我来此议两国大事，为何扣留我？”伯颜笑称：“请君勿怒。君为宋大臣，今日之事，正当与我共之。”话虽如此说，伯颜令元军两名大将率军卒严加看守文天祥。
　　临安方面知事不妙，驸马都尉杨镇等人忙乘间奉益王、广王两个孩童出走婺州。伯颜闻讯，立刻派范文虎率军追赶。
　　公元1276年阴历二月初五，宋恭帝率百官“诣祥曦殿望元阙上表”，正式举行了投降仪式。
　　伯颜取南宋谢太后手诏，“谕天下州郡降附”。南宋的宫廷琴师汪元量为此有诗讽曰：“乱点连声杀六更，荧荧庭燎待天明。侍臣已写归降表，臣妾签名谢道请。”（《醉歌•之五》）
　　而后，宋廷罢遣文天祥等部勤王兵，以贾余庆为右丞相兼枢密使(此举并非实际意义，只是表示宋廷告降官员品级之高)，刘岊同签枢密院事，与吴坚等人并充“祈请使”，准备诣元大都告降。“(贾)余庆凶狡残忍，(刘)岊狎邪小人，皆乘时窃美官，(自)谓使毕即归，不以为意。”

伯颜遣人入临安，尽收宋朝衮冕、圭璧、符玺及宫中图籍、宝玩、车辂、辇乘、卤簿、麾仗等宫廷禁物，催促全太后、宋恭帝、宗室***以及“三学士诸生”皆北行大都“入觐”忽必烈(谢太后因病暂不行)。为此，汪元量有诗叹曰：“谢了天恩出内门，驾前喝道上将军。白旄黄钺分行立，一点猩红是幼君。”
　　伯颜自入临安，建大将旗鼓，“观潮于浙江。又登狮子峰，观临安形势。”可以说是志满意盈。
　　南宋大将李庭芝在扬州闻知宋帝、宗室被掠北去，涕泣誓师，率四...夜捣瓜洲，准备夺回被俘的少帝及全太后等人。元军防备森然，不果。
　　宋恭帝北迁大都后，被忽必烈封为“瀛国公”。1282年，他又被元人迁往上都(今内蒙正蓝旗)。青年时代，为避免被害，赵显自求??了《百法明门论》等不少佛经。至治三年，思宋W国旧事，赵显(时法名合尊)作诗云：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来!”结果有人持诗上告，元廷认为赵显其有复国招贤之意，下诏把他赐死，时年五十二。宋朝以文教而兴，以文过于武而亡。可叹的是，其末帝之死，也缘于一首诗，真让人扼腕低回，思索久之。