先介绍一下 背景:
僧尼是否应该对君主和父母行拜见之礼(致拜君亲), 一直是中国佛教史的重大问题。佛教实行出家修行制度, 【教理规定, 僧侣除了佛陀之外, 不拜俗人】。这与强调天地君亲等级秩序的儒家伦理产生了极大的冲突, 因此早在东晋僧人慧远撰写《沙门不敬王者论》时, 国家皇权在拜不拜君主与父母双亲的问题上, 就同佛教教团发生过数次争论, 最后以国家做出让步、允许沙门不拜君亲为结局。到了唐代, 高祖、太宗、高宗及至玄宗诸位君王, 在拜不拜君亲问题上, 同佛教教团发生了数次相持与争论。
僧尼是否应该对君主和父母行拜见之礼(致拜君亲), 一直是中国佛教史的重大问题。佛教实行出家修行制度, 【教理规定, 僧侣除了佛陀之外, 不拜俗人】。这与强调天地君亲等级秩序的儒家伦理产生了极大的冲突, 因此早在东晋僧人慧远撰写《沙门不敬王者论》时, 国家皇权在拜不拜君主与父母双亲的问题上, 就同佛教教团发生过数次争论, 最后以国家做出让步、允许沙门不拜君亲为结局。到了唐代, 高祖、太宗、高宗及至玄宗诸位君王, 在拜不拜君亲问题上, 同佛教教团发生了数次相持与争论。