梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。
梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息着说了一段奇怪的话：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！
这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世。
她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都转生回来做人了；以前爱吃猪羊的六亲眷属，现在都托生为动物，反而回来受人烹割，在锅子里还债，又被人吃！
“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲！ “子打父皮鼓”是什么意思呢？志公和尚又看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！这当儿，“众人来贺喜”，大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只是叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！
大家听了这段公案，可知道杀生吃肉的可怕！又知道这个“肉”字为什么这么写了：
字里面两个人，里边连着外边人，
众生还吃众生肉，仔细思量人吃人！
这下我们明白了吧？吃“”就是啊！
我们该恍然大悟：
我们最亲的亲人可能都是自己杀害的众生！
我们最恨的人可能是自己的父母、子女！
一切都是因果相续相。
《佛说大乘金刚经论》云：如何是愚？愚者暗也。愚人心暗，不识高低，不 知有天堂地狱，不信有罪福轮回，一向贪花恋酒，杀生害命，而供口腹，一生中杀害百千万亿众生命，借下百千万亿性命债，轮回相遇，递相食，无有了期。何以故？一切牛马猪羊畜生之类，皆是累世冤亲，善恶眷属，堕入轮回，改头换面，来作畜生。愚人杀食，即杀自父母，即食眷属肉；父遭子杀，子被孙杀。轮回路上，父子不知，相杀相食，无有休息，一失人身，万劫不复。
梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息着说了一段奇怪的话：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！
这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世。
她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都转生回来做人了；以前爱吃猪羊的六亲眷属，现在都托生为动物，反而回来受人烹割，在锅子里还债，又被人吃！
“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲！ “子打父皮鼓”是什么意思呢？志公和尚又看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！这当儿，“众人来贺喜”，大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只是叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！
大家听了这段公案，可知道杀生吃肉的可怕！又知道这个“肉”字为什么这么写了：
字里面两个人，里边连着外边人，
众生还吃众生肉，仔细思量人吃人！
这下我们明白了吧？吃“”就是啊！
我们该恍然大悟：
我们最亲的亲人可能都是自己杀害的众生！
我们最恨的人可能是自己的父母、子女！
一切都是因果相续相。
《佛说大乘金刚经论》云：如何是愚？愚者暗也。愚人心暗，不识高低，不 知有天堂地狱，不信有罪福轮回，一向贪花恋酒，杀生害命，而供口腹，一生中杀害百千万亿众生命，借下百千万亿性命债，轮回相遇，递相食，无有了期。何以故？一切牛马猪羊畜生之类，皆是累世冤亲，善恶眷属，堕入轮回，改头换面，来作畜生。愚人杀食，即杀自父母，即食眷属肉；父遭子杀，子被孙杀。轮回路上，父子不知，相杀相食，无有休息，一失人身，万劫不复。
龙
