( 二) 墨尔多山也是嘉绒藏族的精神信仰中心，对嘉绒藏族具有巨大的号召力和凝聚力
墨尔多山是墨尔多山神的化身。嘉绒藏族传说墨尔多山神曾在喜马拉雅山神召集的藏区众山
神排位会上，通过与众山神七七四十九天的论道和九九八十一天的斗法，最终战胜众山神并登
上“神山之王”的宝座。因此，墨尔多山神成为嘉绒地区最大的山神，墨尔多神山自然成为嘉
绒地区最大的神山，全体嘉绒藏族无不对它顶礼膜拜。今天人们比较熟悉的，也是十分著名的
风景名胜———四姑娘山，也仅仅是墨尔多山神下属的一位山神，被墨尔多山神册封为“斯古拉
柔达”，即“保驾山神”。［2］墨尔多山也是苯教的伏藏圣地。据史籍记载，在吐蕃赤松德赞兴佛灭苯时，西藏大量苯教徒来到嘉绒地区。这些苯教徒不仅在嘉绒地区传播苯教，还把苯教经典埋在墨尔多山上。后来在苯教再次复兴时，墨尔多山便成为苯教的一个重要伏藏圣地，同时也成为苯教在该地区的传播中心。作为一个苯教势力十分强大，苯教氛围十分浓厚的地方，嘉绒藏族对墨尔多的信仰便可想而知。
墨尔多山不仅是苯教的神山，它还是藏传佛教的神山。据藏传佛教徒传说，宁玛派祖师莲花生大师和著名大译师白若杂纳( 也译作毗卢遮那) 二人都曾在墨尔多山上修行。山上有两个洞，一个称为莲花生修炼洞，一个称为白若杂纳修炼洞，据说就是因为两位大师在此修行而得名。所以，莲花生修炼洞和白若杂纳修炼洞一直被佛教徒视为朝觐圣地，常有佛教徒到此朝拜。由于有苯教和佛教的共同作用，墨尔多神山不仅在嘉绒地区享有极高的声誉，成为“嘉绒第一大神山”; 而且在整个藏区也有很大影响，甚至被列入大神山系列，享有“神山之王”、“东方圣山之王”的美誉，拥有与喜马拉雅和岗底斯山相同的宗教地位。墨尔多山崇高的宗教地位，使它成为嘉绒藏族信仰体系中的核心和支柱，对嘉绒藏族具有强大的凝聚力和号召力。据《墨尔多神山志》记载， “围绕墨尔多神山转一周，相当于念经7 亿遍，来生不得下地狱，今生也得消灾难”。每年农历七月初十，嘉绒藏族都要在墨尔多神山下举办墨尔多庙会，届时成千上万、不分民族、不分教派的信徒来到这里烧香拜佛、转山朝圣。对
他们来说，转墨尔多神山就是生活中不可缺少的一个组成部分，是一生必做的作业。
可见，对于嘉绒文化来说，墨尔多山既是一个重要的地标符号，也是一个重要的文化标识符号。认识到这一点后，我们便不难理解墨尔多山在嘉绒文化中的象征意义。