命运之于人，则命指人受气(力)于天的初始形态，是人生的起始，变化的主体。运指有规律的变化，是命的周期性延续，从生到死的具有规律性的过程。

牛顿经典力学的创立，为世人揭开了万物运动变化的实质，即力的作用的结果。古人命名为气，如老子说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。在习惯用语中，气力或力气往往是连用的。五行之气与五行之力，同名异谓而已。

现代力学所揭示的是物与物之间的力的作用，而阴阳五行学说揭示的是自然与人之间的力的作用，这是古人以人为本而创立的古老而又前沿的交叉学科，是不可否认的且超越时代认知的。

自然天地强加于人的生命力量，就是命运！这不是现代自然环境决定论所能比拟的，更不用提风水一类的玄想与臆测了。曾经说过，人之所以不会掉下地球，不是因为穿了鞋，而是因为地球引力，风水之说就如同说人穿鞋就能在地球上立足一样。天地伟力才是阴阳五行学说重点揭示的内容，也只有天地伟力才配称天命，才足以成为人生命运的影响力。

命运是自然天地强加于人的影响力，它只是一种自然资源，就如春夏秋冬四季变换一样，只是命运的影响层次比气候影响更是至高无上，春夏秋冬是地球自转(偏心轴)所带来的地域性差异，而命运是来自于宇宙整体的运行所产生的影响力，是没有地域性差异的。所以人为选择地域对命运的损益几乎可以忽略不计的，凡是以为地域选择就能改变命运的想法，都是很幼稚的。

命运不是人生既定轨迹，而是一种可以利用的资源，因为它是天地伟力赋予个人生命的，有如万有引力一样的宏观作用力。引力，电磁力，强力，弱力这四大相互作用力之中，引力强度最弱，可谓微不足道，然而却在宏观世界中起着决定性的作用！

古人是用六十甲子结合年月日时而建模模拟的，这就是所谓的阴历。自相似是系统论中关于统计分组的重要特征，是以万物系统化存在的自相似为依据，也是古人认知自然的重要手段，阴阳五行学说在不同层次与领域的应用，正是原于自相似这一依据与手段。

这里必须注意的是，阴历虽然重点关注的是气候变化，但这只是对阴阳五行学说的一种关于气候变化的应用，就如用万有引力应用于人之所以不会掉下地球一样，是有其特定与局域性，而断不可混为一谈，要领会其普适性与抽象性，而不是见火就热，见水就寒这种局域性与具体性的认识。

统计分组的自相似特征，是建立在分组标志的同一性与连续性之上的，无论是年月日时的划分还是人生八字的划分，分组标志的同一性与连续性是其分组有效性的必要条件。这里又隐藏着一个预设，即起始纪元并不重要，重要的是后续的连续与同一，大家都再共同使用并且连续而不间断，至于何年何月何日何时开始使用，已是无关紧要了，不会影响到统计分组的有效性的。

不同意命运是人生既定轨迹的说法，一是因为命运的实质是天地伟力，虽然这种作用力有其固有周期性变化规律，但它更象是一种可以利用的人生自然资源，就如引力，电磁力一样。

二是人皆有意识能动作用，人生贵在选择，人不是物，物只会被动适应，因而会有了既定轨迹。但人是会予以选择性利用的，对资源的利用效果的差异，完全可以归结为对命运选择利用的不同，这就是同命不同运的最为合理的解释。

命运是一种自然资源，如何进行合理的选择性利用，才是八字研究的主要目的，也是人人皆可充分利用命运而趋吉避凶的有效方式。这不是迷信，也不是玄想，因为整个推论过程是无可辨驳的。

真诠格局所揭示的正是这样一个可以进行选择性组合的命运利用结果的吉凶预判，这为人为利用命运提供了可操作性，命运虽然无法拒绝，但是却可以选择，正所谓穷时独善其身，达时兼善天下，这就是选择。独善是自我修养，兼善是修养众生，益其善而抑其恶，损其有余而补其不足，这正是命理学研究的主要任务