旧史学有三位大师：陈寅恪、陈垣、顾颉刚。这三人可以说是非常伟大的学者，在史学上贡献非常大。
——张岱年
（顾颉刚是）中国史现代化的第一个奠基人。
——余英时
在民国时期的史学界，事实上长期坐第一把交椅的是顾颉刚。顾颉刚不但以古史名世，更以善于识拔、奖掖、培养青年学人蜚声士林。在培养学术传人方面，顾颉刚可以说前有章太炎、胡适，后无来者。
——王学典

顾颉刚是二十世纪学术发展史上的传奇人物。顾颉刚对中国史是有通贯理解及论述能力的，不止能考古，亦能述今；不止能破坏，也能建设。
——龚鹏程
顾颉刚乃现代中国史学家中之翘楚，他抨击传统观念并主张重写中国历史。
——美国史学家施奈德（L.A.Schueider）

顾颉刚先生研究历史是抛开了传统的专制正统思维方式的，他完全不用去考虑屁股的问题，因此能够站在人类历史的高度上来看待中国历史，以一种完全不同于从前的方式来观察过去。正因为方法的变化，顾颉刚先生能够公正地看待历史，给人们带来一个更真实的中国历史。
——贾志刚（《贾志刚说春秋》作者）
顾颉刚先生的“国史讲话”系列，让我看到一位严谨的历史学家对死板学术体裁的背叛、一位尽责的历史老师对学生的体贴，以及一位传统学者对学术自由与现实关怀的选择。
——易强（《蒙古帝国》作者）

谭其骧的《中国历史地图集》的上古部分由顾老主笔。在他的《上古》的部分，也有这些地图出现，然后关于燕、鲁、齐等国的初封，在地图上也有关于北燕、南燕、莒、营丘等地的描述，也有关于海岱文化圈的说法，商的文化，跟环渤海、泰山等相关，所以，很有兴趣了解一下东北的历史、朝鲜半岛的历史，河北、山东、河南这些省份相关的上古史部分。我觉得这对了解我们民族历史的源头，很有意义。
许倬云的《古代社会》，怀疑里面的地图也来自顾老吧。因为当初看那本书，《古代社会——先秦时代的社会流动》，里面讲到的春秋诸国的迁徙，基本上跟顾的这本书讲得很相似。包括平势隆郎的《从城市国家到中华》里面对上古、先秦这些历史的叙述，都跟顾老的这本书有太多的相似之处，这是看其他书的时候明显不同的地方。

读顾老的书，感觉明白如话，读起来很轻松，这种感觉当年在读柏杨的《中国人史纲》的时候有过，在读张荫麟的《中国史纲》的时候有过，读雷海宗的《中国的文化与兵》的时候有过，读吕思勉的《三国史话》的时候有过。但读钱穆、陈寅恪、黄仁宇等人的作品的时候，反而没有这种感觉。钱穆的书，道理讲得很好，就嫌太絮叨，老年人的感觉。陈寅属、黄仁宇又太一本正经。读《万历十五年》、《资本主义与二十世纪》，都感觉太正式了。
所以，感觉说顾颉刚是民国最好的历史老师，我感觉从表达方式上，就很能接受，亲切。这是学生最感到幸福的地方。
他出的考题也很亲切：“如果出生在春秋时代，你愿居于哪个阶级，居于哪个国家？如果你有事业心，你将在哪项事业里发展你的才性？你要做这种事业时，预料将受到哪种的困难？”哇，感觉跟现实人生挂上钩了。这哪里是在学历史课，简直是在学人生课嘛。

导读
·代序
·前编
中国古代史述略
·正编
前记
第一章 中国一般古人想象中的天和神
第二章 商周间的神权政治
第三章 德治的创立和德治说的开展
第四章 商王国的始末
第五章 周人的崛起及其克商
第六章 周室的封建及其属邦
第七章 西周的王朝
第八章 渐渐衰亡的周王国
第九章 齐桓公的霸业
第十章 秦与晋的崛起和晋文公的霸业
第十一章 楚庄王的霸业
·编后记

先说上古。
中国文化的底层在哪里？三皇五帝的传说到底有几分真实？“玄鸟生商”的神话与朝鲜人和满人的神话相近，意味着什么？拥有羌族血统的周人得到中原后，为何将自己的民族称为“诸夏”？周人为什么要区别“夷”“夏”？作为“十三经”之首的《周易》，是怎么发明的？中国人为什么将“国”叫做“国家”？……几千年上古史，诉说的是中华祖先的血脉与传奇。
再说春秋。
公元前712年，鲁国大臣羽父派了一个刺客，将鲁隐公刺死。公元前611年，襄夫人派了一位刺客，将自己的孙子宋昭公刺死。公元前607年，晋国权臣赵盾的族人，将晋灵公刺死。类似这样的弑君故事，在春秋时期为什么频频上演？春秋五霸谁最名副其实，谁是徒有其名？戎狄蛮夷是如何渐渐融入而成新的“华夏”？古代的贵族是文质彬彬的君子还是赳赳武夫？春秋最著名的美食是什么？……三百年春秋史，讲的是野蛮到文明的过渡，中华民族的初生。
再说宋蒙。
繁华绝世、武力显赫的宋朝，为何总是受到异族的压制？或者也可以反过来一问，总是受到异族侵迫的宋朝，为何还能繁华绝世？从杯酒释兵权、机关算尽的赵匡胤，到凭两千人起事、气吞万里的阿骨打，从一统八部、摧枯拉朽的阿保机，到东征西讨、天下臣服的铁木真，宋辽夏金元如何轮番征战天下？他们的崛起、壮大与衰落之路有何异同？为何中国各族的争存，会在这三百年达到一个高潮？……三百年宋蒙史，则让后人不由得发出一声感叹，历史的发展趋势虽属必然，却充满了巧合与无奈。

中国古代航海史、船舶制造相关的，也很有兴趣了解。不然，怎能理解箕子被分封到朝鲜的事实呢？

非常好，如果吧友们有时间也来看看，一定会有很多收获。

其实岑仲勉也很厉害的，因为他算是自学成材，而且还是半路的。
另外，楼主所言正好说明一位学者的在公众中的地位、评价往往和他学生多寡有关。那些学生不多的学者往往就不为公众所知，这也是常理

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好老师是“坏”学生成就的
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青年谭其骧
谭学生为了驳倒顾老师，只好钻进学术里，.深耕细作；顾老师为了不在学生面前掉格，
单拿评教授时那点功底应对是不行的，也得学术再出发。这样反复讨论，顾教授在课
堂上对百十学生讲：“谭其骧同学对我帮助很大，帮我纠正了很多错误，但是他的有些
意见，也是我不同意的，这些都让我非常感谢。”师生你追我赶，在学术路上竞赛，这
才教学相长。
顾颉刚为师有肚量，为学有雅量，不只是在学生谭其骧有孤证，对待批评，对待指谬
与指正，顾先生真个是无长无少，无贵无贱，道之所存即师之所存，学问研磨，不以
他人有异见当逆鳞待。顾颉刚是大学教授，钱穆还在苏州当中学教师，位差甚大，其
时名气距离也不以道里计。但顾颉刚知道钱穆与自己观点相左，不是不屑一顾，而是
专程去看钱穆，叫钱穆多写文章，写文章干嘛？来批评他。写了批他文章，怎么办？
顾教授不是放在自己书桌上把玩，而是以自己名家影响力，推荐发出来。钱穆曾作了
一篇《刘向歆父子年谱》，不说是与顾先生唱反调的，也是与顾先生意见不合的，顾
先生却推荐在自己主编的《燕京学报》第七期上，钱穆因此声誉鹊起，扬名学术界。
【注】 当代的学生千万不要做“坏”学生，有肚量、有雅量的老师可遇不可求。在校必
须听老师的，毕业后必须听自己的。
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准备读，看了他一本秦汉的方士与儒生