如果我们的言论不可信，你们有理性的人来看看艾孜哈尔大学者的说法。

经训明文的表义同其加以诠释后的含义是有区别的；系统的学识和普通的知识与信息是有区别的。同样，宗教学这门学问，它像其他知识体系一样需要教师、教学大纲、教学体制、教材和辅助学科，以及很长一段的教学时间。而那些普通的知识与信息，碎片化的知识点，一个人的智识或认知和理解知识，是同宗教学这门系统和严谨知识体系有着天壤之别的。二者之间的区别犹如卖香料之人同一个合格的药剂师之间的区别一样，不可同日而语。
但是，很遗憾的是，许多当代的写作人员，他们却对二者不加区分，不予区别。在系统而严谨的宗教学领域，将“香料商”等同与“药剂师”，允许非宗教学专业人士在精深的宗教知识领域大言炎炎，夸夸其谈。对于这种在宗教学领域，允许非专业人士未学先行；未明而言的做法，我们的声音一直是反对的。
而只有践行了上述所提及的伊斯兰的基本原则与规则，才会有如下教学成果：

1：才能对经训明文作出正确的诠释。
2：才能对现实与国情有正确的认知与把握。
3、才能对宗教判令所造成的后果有着准确的认识。
4：才能完美地彰显伊斯兰立法的宗旨。
5：才能稳妥地实现穆斯林大众的利益。
6：才能不违背伊斯兰的基本原则与准则。
7：才能维护好穆斯林大众对未知和幽玄事物的信仰。

在伊斯兰看来，只要以武力威胁的方式迫使他人信仰宗教，便是在宗教信仰上对他人施予强迫。这在伊斯兰的历史上是从未发生过的。
当穆斯林进入埃及，进入伊拉克，进入沙姆地区之后一百多年的时间中，穆斯林在当地人口从未超过5%。（参阅1974年纽约书局出版的理查德·卜乐彤著的《伊朗文明史》）
我们穆斯林坚信宗教无强迫，正如古兰经中所述的“你们有你们的宗教，我有我的宗教”，伊斯兰教只是呼吁人民运用自己的理智和思想，去参悟，去思考。至于圣训说“我被派遣的时代，是刀剑出鞘的时代”，则并非在命令穆斯林去战斗，而是说明时代的背景。穆圣先知讲述了这个民族的情状。即穆斯林这个民族将在历史的进程中饱受战火之苦，穆斯林民族将受到来自罗马人和波斯人的攻击；遭受来自十字军的侵略；遭遇蒙古人铁骑的践踏，以及近现代西方殖民主义者对穆斯林的掠夺。因此，伊斯兰这个民族将在侵略面前奋发图强，奋勇反击，捍卫生命。真主将援助这个民族，不让其在外来入侵面前毁灭消亡。不仅如此，伊斯兰民族还将维护正义，直至真主的援助来临。

真主说：“你们为甚么明知故犯地以伪乱真，隐晦真理呢”（3:71）