于人身， 五脏为 阴， 六腑为阳，于五脏中， 心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝为阴中之阳， 皆为上焦之脏， 脾为阴中之至阴， 为中焦之脏， 肾为阴中之阴，为下焦之脏。
脾为中土，上为阳，下为阴。
然，脾为至阴，因为脾可生阴， 亦可被阴生。 其至阴之性之全，为脾可行之。
上焦之 脏皆主 升，下焦之腑皆主降。 唯脾不主升降而只显运输之功。 然阴阳所成决定脾之运输情况之优劣。
五脏之经络皆对应于腑，为可容其脏衰之热。
肾阴之虚驭肝之阴虚而犯脾至脾阴虚，脾经络部于胃，脾阳之热疏导于胃，则胃热。上只至中焦。
而心，肝，肺为上焦之脏，其阴虚至阳盛便可行于脏之人而至顶至人身之天之头顶。
阴阳相附之道理决定了所谓阴阳平衡的标准， 阴固则阳盛而不失度。
所谓根深叶茂，形容人之阴阳最恰当！
然五脏与五行相仿之相克之道理，又决定了阴阳本在人身中相夺而生。 又加外邪为辅助，使脾土之位置上下有而变，失去阴阳平衡之度，便百病从生。
众医家皆好以培土以调五脏之虚，岂不知阴之度降，土之位降，又怎能以调理脾胃而至土升？ 其谬也！