先上亲手制作的交通指南
Tip：1.比较A线（金华站→金华汽车西站→兰溪汽车西站）与B线（金华站→金华汽车南站→兰溪汽车西站），A线价格便宜且时间少，但是由于是城际专线，末班车早，且808有的时候人很多（如图为没挤上去的第一趟公交）
2..最后一趟公交302路如果坐到“诸葛八卦村站”下车，按照指示牌引导可从游客服务中心买票进入景区。门票包含村中主要景点，有100或130元两种。学生证等半价优惠。注意门票仅限当天使用，每个景点只能进入一次。
3.302路若坐至底站“诸葛”，旅店的老板直接带我们从西北门（也就是村民日常进出的门）进入没用门票~然而没有门票是无法进入丞相祠堂等景点
4.我到达时已近下午两点(＞﹏＜)，所以建议第一天先从西北门进入大致游览八卦村，第二天再去服务中心换门票进景点

首推我住的“昱栈”（西北入口上塘街），环境、服务、设施都几乎无可挑剔，老板人也超好直接开车去接走错路的我_(:з」∠)_
顺便去了另一家评价也不错的“木舍民宿”实拍了几张给大家做个参考
（前两张为昱栈，后两张为木舍民宿）

以下为从书中摘录的简介：
诸葛村位于浙江省兰溪市的西北部，是我国历史上杰出的政治家、军事家诸葛亮的一支后裔聚居的血缘村落，也是目前发掘的全国诸葛亮后裔中最大的聚居地。诸葛村建村初期曾经称为高隆村，到明代后半叶，渐渐转向以姓氏为村名，便取名为诸葛村。
　　兰溪地处浙江中西部，属浙江省金华市，自古有“三江之汇，七省通衢”的美称。兰溪位于钱塘江的中上游。钱塘江的中游叫富春江。溯江而上，富春江在梅城镇分为新安江和兰江，著名的千岛湖风景区就坐落在这一带。以千岛湖为分界线，千岛湖以下为富春江，千岛湖以上为新安江。兰江在古代又名毂水，自南流来，上有婺江和衢江，分别来自东南方的婺州和西方的衢州，相会在兰溪的西侧。婺江与富春江之间隔着龙门山，孙权后裔中最大的一支就居住在龙门古镇；婺江与衢江之间隔着仙霞岭，衢江与新安江之间隔着的是从皖南即黄山山脉迤逦而来的千里山冈，兰溪就在这三道山脉交会之处的浙中丘陵盆地里，风光绮丽，山清水秀。被人奉若神明的华夏名神—黄大仙传说出生在兰溪，故更是仙风浩荡，道气呈祥。兰溪地方经济繁荣，物阜民丰，历代文风鼎盛，名人辈出。
诸葛村又名诸葛八卦村，占地面积三平方公里。当年，诸葛亮后裔“宦游山阴”，遍访神州，辗转迁徙，至二十七世孙诸葛大狮发现此处地形地貌独特，文化色彩神秘，堪称仙乡神福地，于是“捐重价而求得之”。诸葛村目前是国内已知的最大的诸葛氏的聚居地。现有人口近四千人，其中二千七百多人为诸葛姓氏，奉诸葛亮的父亲珪为始祖。辈分最大为第四十三世，最小为第五十五世，相隔十二世。诸葛亮的第二十七世孙宁五公诸葛大狮在元代中叶到高隆定居时，该地早已有了王、章、祝等姓氏的小村子。后来，诸葛氏势力强大，人口猛增，高隆村渐渐吞并了几个异姓村落。
　　诸葛村是一个交通枢纽，兰溪和龙游赴徽州、严州、杭州的大路都要经过诸葛村。因此诸葛村的地理位置很有利于工商业的发展。诸葛村以发展药材业为主。兰溪盛行药业，到各县或外省开设药店的兰溪人形成了父传子、亲带亲的“药帮”。由于地理位置的关系，诸葛村最早、最广泛地受到了兰溪药材业的辐射。诸葛村人一直奉守“不为良相，便为良医”的遗训，经历了六百多年的历史变迁，“不为良相，便为良医”更形成了他们的人生观，继承了诸葛亮宁静淡泊的志趣。当时，在兰溪县的药业从业人员中，诸葛村的人占了绝大多数。“毂西”指的是兰江以西，诸葛村是毂西最重要的药材专业村。
　　诸葛村的整体结构是大狮公按九宫八卦设计布局的。这种以九宫八卦构思的村庄在我国的村落中仅属首例。整个村落以钟池为中心，八条小巷向外辐射，形成内八卦。更为神奇的是，村外八座小山环抱整个村，构成外八卦。诸葛村地形复杂，巷道交通八方呼应，房舍巷弄变化无常，具有迷宫特点，有较高的防卫功能。因此，虽经六百多年的历史沧桑，村内二百多座明清古建筑仍保存完好，“九宫八卦”的木村落格局一直没变，保留了“青砖灰瓦马头墙，肥梁胖半柱小阁楼”的建筑风格，成为中国古村落、古民居的典范。诸葛村于１９９６年被国务院批准为全国重点文物保护单位。

1.大公堂
（诸葛亮纪念堂，奉神主像，举行春秋二祭，非宗祠但有宗祠作用）
　　大公堂始建于元代，坐落在诸葛八卦村的坎宫，是一个十分特殊的礼制建筑，为江南惟一的武侯纪念堂。
其格局坐南朝北，五进三开间，大门牌楼式，中央歇山式屋顶的正脊高约十米，四个翼角高高翘起，几乎与屋脊齐平，左右两个较低的屋顶也同样潇洒飞扬，檐下用斗拱，黑柱朱楣、重楼叠阁，建筑面积达七百平方米，是全村在外观上最为华丽、最为醒目的建筑。
正门的右侧有一旗杆，旗杆在古代以示举人的象征。正门当中的额坊上方悬挂着“圣旨”和“敕旌尚义之门”横匾。
前院的东南角上，也就是青龙位上，有一座头门，朝向正南，门前植了六株龙柏，以示诸葛氏族在浙江的大六支系繁衍生息之意。在大片粉墙黛瓦和一波碧水的映衬下，这组建筑显得格外绚丽夺目。
走进大公堂的二进，也就是中厅，两旁分别挂着《三顾茅庐》、《巧布八阵图》、《白帝城托孤》等八幅画，记叙着武侯公的生平。
　三进，也就是后厅，正太师壁上挂有白底黑字的《诫子书》，作为诸葛氏世世代代的族训。每年春秋二季，太师壁前都要设供桌、香案。
　　中厅、后厅及两廊，都没有门窗，全部向天井敞开，梁架雄伟，全部露明，内部空间高大宏敞，梁架雕饰华丽。按照当地的传统，大公堂后厅中央的四根前后金柱，分别用柏、梓、桐、椿四种树木制作，谐音为“百子同春”，为的是祈求宗族繁衍。中间的两行柱子上均有漆红底黑字的楹联，内容大都是颂赞诸葛亮或他后裔的德行和功绩。如强调大公堂主题的一副楹联是这样写的：
溯汉室以来，祀文庙、祀乡贤、祀名宦、祀忠孝义烈，不少传人，自有史书标姓氏；
迁浙江而后，历绍兴、历寿昌、历常村、历南塘水阁，于兹启宇，可从谱牒证渊源。
四进，也称拜厅，三面为天井，建筑式样似屋非屋，似亭非亭。据考古专家称，“四梁八柱亭”只有官员及丞相的家族才允许营造，建筑样式在国内也极为罕见。这种建筑具有一种平易安宁的风格，尺度比较小，装饰和雕饰也比较精致。拜厅的左右还有一对小天井，为“明井”，天井有水池，光线明亮柔和，空间更加开敞，造成了亲切之感。
走过这座正方形的拜厅之后，就是最后一进寝室，只有中央一间，进深比较狭长，供奉着诸葛亮神主和画像。原图“文革”时已遗失，现在供奉的武侯公画像是诸葛第五十一世孙女而作。室与前面的大厅对照，这样的建筑处理仿佛也有“前朝后寝”的意味。它的右侧是账房，左侧是厨房，账房是管理机构办事处厨房在祭祀时制作供品、飨宴之类而用。

2.丞相祠堂（祭祖地）
　　丞相祠堂是高隆诸葛氏族的总祠。在明代永乐年间（１４０３—１４２４），大狮公的曾孙伯融公首建家庙五间，乃为丞相祠堂的前身，在其中安置了自梦漕公以下的各祖先的神主。
　　丞相祠堂所在的位置与大公堂遥相呼应，紧靠小水口，是守在村口的第一座大型建筑物。它有一个完整的风水格局。据《高隆诸葛氏宗谱·重建宗祠记》里说：“吾族宗祠，自岘山起祖以来，脉注真龙，形名伏虎，厥地祥矣！”丞相祠堂坐西朝东，占地宽四点二米，深四点五米，总计约一千四百平方米。
　　头门是歇山顶，五开间，八字门，而歇山顶、五开间的房子在封建社会里不是平常百姓可以建造的。正脊上用磨砖刻“隆中云祁”四个大字。
丞相祠堂呈“伏虎”形，兴建该祠堂时，对面住着两户王姓人家，如果老虎张开大口，不就意味着老虎要吞王了吗？为了与其他姓氏的村民和睦相处，于是该祠就在设计时规划了两扇边门，并且用围墙围着门头。这就是丞相祠堂为什么没有正门，只有偏门的缘故。
八字门像两只大手将诸葛家族紧紧地拥抱在祖宗的怀抱里。屋檐下的砖浮雕，分别为八仙的用具，也叫暗八仙，有吉祥之意。
丞相祠堂中的中庭、寝室的门屋都是五开间。丞相祠堂的规格相当于三品以上高级官员的宗祠，显然是按诸葛亮汉相的身份来决定形制和规模的。中庭的两边庑廊各有七间，以前供奉着诸葛氏族迁祖之后的十四个支派的祖先神位，如今塑着十四位先贤的塑像，供后辈们瞻仰。
　　因为背靠着桃源山，所以最后的一进寝室和它左右的钟鼓楼都在高高的台基上。左右两庑的尽端有台阶，上十二级为月台。月台两端是钟鼓楼，左为钟楼，右为鼓楼，南北相向而立。以前凡重大祭祀或庆典活动，都要钟鼓齐鸣，以示庄重肃穆。月台前沿设青石栏杄，栏板上刻着麒麟、天马和如意盒子等，构图和刀法都很古拙而浑厚。再上十级便是寝室。寝室为一字排开的五间，也称享堂，正中立着诸葛孔明的塑像。

3.天一堂
　　自宋元以来，地处浙江中西部的兰溪，即以优越的地理位置、便捷的交通条件，赢得了商业贸易的繁荣发展，尤其是中医中药行相当发达，与浙江慈溪、安徽绩溪合称为“药业三溪”。在兰溪中药业发展上，诸葛药业更具独特的建树和重要的地位。诸葛亮后裔秉承“不为良相，便为良医”的族训，竭力拓展各地市场，悉心经营中医中药，赢得了崇高的声誉。特别是清代咸丰年间开设的“天一堂”药店，更是独领风骚，据《诸葛氏宗谱》记载：“吾兰药业，以毂西为著名，而毂西药业又以诸葛为独占。以余闻之，有清中叶，苏州之文盛，咸同间扬州之实裕，俱有声于时，除杭州胡氏庆馀，叶氏种德外，当首屈一指。即兰而论，天一药肆，驰名中外，历百余年，生理勿衰。”
　　正如诸葛药业在中药界的重要地位一样，“天一堂”也始终是诸葛药业界的一块金字招牌。诸葛村现在的天一堂是创始人诸葛棠斋的故居，始建于清代同治年间，迄今已有一百多年。由于历史的变迁，大部分建筑已毁，现已经整理对外开放。诸葛棠斋生于清代道光甲辰年，原是儒士，国学生，钦加五品衔，后弃儒辞官经商，遵循祖训，致力于药业经营，相继在广州、上海、香港等开设了分行。

4.大经堂
　　大经堂乃诸葛村十八厅堂之一，共三进，建于明朝，为了挖掘、继承和弘扬诸葛家族的药业文化，现辟为诸葛药业博物馆。

5.寿春堂（药材馆）
　　大堂里有副对联曰：“但愿世间人无病，何愁架上药生尘。”这家药店建于清代，主营药材，货真价实，老少无欺，在当地享有很高的信誉。如今，在寿春堂里展示的是一些中药加工用具和炮制程序。有做药丸的泛丸筛，有用来晒药片的竹匾，铜锅是用来煎驴皮胶、鹿角胶等胶质药的。锡蒸可以将铜锅内煎成的药倒入其中切制成块，且每块都有一定的价量，便于分块出售。另外还展出诸葛后裔经营药业时保留下来的器具，有明代的石楷碾，清代的药坛，还有碾碗、钱称、药匙、石药臼、煎参汤的参壶，还有百年老店“天一堂”的“行军散”、“卧龙丹”、眼药膏瓶和“天一堂”、“保仁堂”的印章等等。

6.上塘古商业街
上塘曾被填平并拆除水阁楼，1999年重新复原。水阁楼背面为下塘，因诸葛村地形结构呈龙形，这两口水塘被认为是龙的眼睛。

7.钟池
钟池被称作诸葛八卦村的小明堂，位于诸葛八卦村的中心，也是诸葛村落九宫八卦图式的中心。钟池的四周全是房屋，形成了一个闭合的户外空间。沿塘是一圈路。塘的北岸西头是大公堂的院门；塘的南岸是一个陡坡，顺着陡坡造了几幢大房子。
钟池四周伸展出八条小巷，特点各不相同，有的十分幽深，有的很平直，但大都是近钟池处较直，往外则稍有曲折。钟池，一半水塘一半陆地，水陆边界线呈倒S型，使其构成了极具象征意义的鱼形太极图，也形成八卦阵的阵眼。《易经》上说，东南为阳，西北为阴；古人又说，“天圆地方”。也许是根据中国神秘文化的这些原则，钟池的水塘边缘呈圆形、陆地的边缘呈方形，两边各设一口水井，形成了阴阳鱼的眼睛。周围有规则构筑的八条弄堂向四周辐射，则使村中所有的民居自然地归入坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位。
小巷之间有窄弄横连，巷弄之间千门万户，星罗棋布。巷道近钟池处较直，往外则稍有曲折，小弄纵横相济，似通却闭，似连却断，虚虚实实，整个布局犹如一张蜘蛛网，又宛如一座迷宫，村落的八阵图式随之自然成形。村外环绕的八座小山，则构成了天然的外八卦阵形。由钟池而形成诸葛村落，使中国文化和诸葛文化得到了巧妙的融合和观照，从中也体现了中国道教神秘文化和诸葛亮文化的深邃内涵，传达出的神秘莫测、博大精深的文化意蕴，被国内外学者誉为“八卦奇境，华夏一谜”。

以上是挑选后的部分介绍～再来几张我拍的照片作结(≧∇≦)