当下的力量之伟大，已无须我多言，而如何回到当下，实乃一大难事。
想要回到当下，前提是必须学会如何正确地对待自己。
究竟该如何正确地对待自己。首先要做的事就是必须对头脑，思维和意识有个比较深入透彻的了解。我们的头脑，并非意识的源泉，如果说意识是一部交响曲，那么这部交响曲是什么？是怎么来的？
意识所反映的事物并非交响曲，那个只是乐谱，而头脑是什么？头脑就是那些乐器。交响曲既不是乐谱也不是乐器。反过来说没有乐谱和乐器也就没有交响曲。那么究竟是谁奏出的交响曲呢？这个才真正是那个究极的问题所在。我们想要回到当下，首先就必须找到那个演奏者。
当下的力量此书是一本难得可贵的超级好书，书中所述大多是关于那个演奏者和找到那个演奏者之后的事，所以对于普通人来说很难真正读懂其深意而不是只停留在表象中，书中对于切入点没有较为详细的概述，而我发此贴的目的就是要补充一下，把那个切入点告诉大家。
切入点在哪里？上面我已经通过交响曲之例说明了意识的不究竟性，说明了意识仅是停留在一个比较低级的所谓头脑思维层面。想要找到那个演奏者，在这一层里你永远找不着（因为他不住在一楼，他住在二楼），你必须做的就是离开一楼去二楼转转，运气好的话就可以碰到他（他本来就在那里，你得“看到”他）。二楼的楼梯在哪里？你必须找到通往二楼的楼梯才可以上的去。
那个楼梯就是我们内心的情绪，尤其是极端情绪，所以请好好品味并爱上诸如悲伤，孤独，恐惧，愤怒，郁闷等等的发自内心的东西，你停留在那里越久就越容易寻得源头，而那个源头正是那个演奏者之所在。你找到他后就与其同在，此时你再回过头去看当下的力量，你就会发现你会有新的切身感受，这种感受是发自内心而不是仅停留在文字之上。
找到了那个演奏者，那么恭喜你，你获得了前提，为你最后真正真实地回到当下，“享受”临在走出了最为坚实可靠的第一步！
我有关观照的理念如下：
观照初期是使用专注力去“目睹”一个事物，旁观而已。
观照中期转变为一个“踏板”，只是为了获得连绵不断的觉知。
后期没有观照，因为不需要它了，观照已经完成了它的使命，“光荣退休”了。
中后期其实只剩下一个东西，这个东西就是觉知。
道友，我说的是心里话。但是我这些话本不该说的。
假如有吧友不小心进来看到这些话，请忘了它们，就当时骨灰在此的胡言乱语，千万别当真，谢谢！
这个不能一概而论，主要是必须看个体灵修的程度。
如果道友的觉知力已经连续不断，那么就只管学习就可。
如果道友的觉知力尚未能连续，那么还是只管学习具可。
虽然答案都是只管学习，但性质却是完全不一样的。
如何说“无”呢，在骨灰眼中，道友就是那个仅存的“通达”之人嘛。
无论在什么层次，修行之人本不应有此“我慢”之心！
如不能看透小我，那么想要和行动是一体的。
如已能看透小我，不被其所左右，那么想要和行动仍然还是一体的。
虽然表象相同，但性质完全不同。
骨灰可以推荐道友一种方法去熟悉分别心：
1.第一步通过接受，感受，品味和享受来改变自己对极端情绪的看法。
具体做法如下：比如孤独，首先必须接受它不排斥它，然后多给自己留一些机会和时间让孤独降临，学会在与孤独独处时，好好去感受孤独，去品味孤独独有的“味道”，你将会惊讶地发现孤独其实很美，凄丽之美，那么的动人心魄，直指人心！如此有独特魅力之美的“东西”难道不该让自己去爱上它吗？于是，就让自己爱上它吧，然后，你将能够享受与它同在的任何时刻。
2.第二步通过和第一步相似的方法去“处理”积极情绪，你将会惊讶地发现所谓的积极情绪和负面情绪一样都是极端情绪，它们本质上并没有什么区别，只要你能切身感受到这点，那么恭喜你，你已经没有什么分别心了，你的大前提已经建立好了。
在此之后，你所需要的就是好好观照，强化自身的觉知能力，对于一个灵修者来说，觉知就是根本之根本，没有觉知，哪怕是再天花乱坠的华丽辞藻都全无用处，都是华而不实的空中楼阁！
《观照的秘密在哪里？诀窍在哪里？》
理论再多都没有用，没有什么实际意义，反而容易让行者落入思维的陷阱中。那么具体实修中该怎么做？我详细道来：
第一步：二个字----【接受】。
如何接受？
自然地接受，只有当你接受的时候才可以真正做到“无评判”，才可以变身为“水管”，让念头，思绪，情绪自然在管中“流过”。
此时的行者，已经真正变身为“水管”，既然那些东西都从管中流过，里面的个中三昧“水管”岂不自知？
只要能完成第一步，就成功了一大半了，因为第一步是最难的，后面几步容易多了，基本是属于水到渠成的那种。
第二步：二个字----【体会】。
让“水管”好好地去体会，去感受，去品味“流过”的那些东西吧。
第三步：二个字----【安住】。
老老实实，心安理得地，甘为一根“水管”吧，在积累到一定程度的时候，会有一个人或一个景或一个声音或一件小事等等成为一个“引信”，从内部“引爆”，那个“爆炸”的刹那之间，你将发现“水落石出”了，水面落下后，原先藏于水底看不见的那个真相将完全曝露在你的面前。
想要回到当下，前提是必须学会如何正确地对待自己。
究竟该如何正确地对待自己。首先要做的事就是必须对头脑，思维和意识有个比较深入透彻的了解。我们的头脑，并非意识的源泉，如果说意识是一部交响曲，那么这部交响曲是什么？是怎么来的？
意识所反映的事物并非交响曲，那个只是乐谱，而头脑是什么？头脑就是那些乐器。交响曲既不是乐谱也不是乐器。反过来说没有乐谱和乐器也就没有交响曲。那么究竟是谁奏出的交响曲呢？这个才真正是那个究极的问题所在。我们想要回到当下，首先就必须找到那个演奏者。
当下的力量此书是一本难得可贵的超级好书，书中所述大多是关于那个演奏者和找到那个演奏者之后的事，所以对于普通人来说很难真正读懂其深意而不是只停留在表象中，书中对于切入点没有较为详细的概述，而我发此贴的目的就是要补充一下，把那个切入点告诉大家。
切入点在哪里？上面我已经通过交响曲之例说明了意识的不究竟性，说明了意识仅是停留在一个比较低级的所谓头脑思维层面。想要找到那个演奏者，在这一层里你永远找不着（因为他不住在一楼，他住在二楼），你必须做的就是离开一楼去二楼转转，运气好的话就可以碰到他（他本来就在那里，你得“看到”他）。二楼的楼梯在哪里？你必须找到通往二楼的楼梯才可以上的去。
那个楼梯就是我们内心的情绪，尤其是极端情绪，所以请好好品味并爱上诸如悲伤，孤独，恐惧，愤怒，郁闷等等的发自内心的东西，你停留在那里越久就越容易寻得源头，而那个源头正是那个演奏者之所在。你找到他后就与其同在，此时你再回过头去看当下的力量，你就会发现你会有新的切身感受，这种感受是发自内心而不是仅停留在文字之上。
找到了那个演奏者，那么恭喜你，你获得了前提，为你最后真正真实地回到当下，“享受”临在走出了最为坚实可靠的第一步！
我有关观照的理念如下：
观照初期是使用专注力去“目睹”一个事物，旁观而已。
观照中期转变为一个“踏板”，只是为了获得连绵不断的觉知。
后期没有观照，因为不需要它了，观照已经完成了它的使命，“光荣退休”了。
中后期其实只剩下一个东西，这个东西就是觉知。
道友，我说的是心里话。但是我这些话本不该说的。
假如有吧友不小心进来看到这些话，请忘了它们，就当时骨灰在此的胡言乱语，千万别当真，谢谢！
这个不能一概而论，主要是必须看个体灵修的程度。
如果道友的觉知力已经连续不断，那么就只管学习就可。
如果道友的觉知力尚未能连续，那么还是只管学习具可。
虽然答案都是只管学习，但性质却是完全不一样的。
如何说“无”呢，在骨灰眼中，道友就是那个仅存的“通达”之人嘛。
无论在什么层次，修行之人本不应有此“我慢”之心！
如不能看透小我，那么想要和行动是一体的。
如已能看透小我，不被其所左右，那么想要和行动仍然还是一体的。
虽然表象相同，但性质完全不同。
骨灰可以推荐道友一种方法去熟悉分别心：
1.第一步通过接受，感受，品味和享受来改变自己对极端情绪的看法。
具体做法如下：比如孤独，首先必须接受它不排斥它，然后多给自己留一些机会和时间让孤独降临，学会在与孤独独处时，好好去感受孤独，去品味孤独独有的“味道”，你将会惊讶地发现孤独其实很美，凄丽之美，那么的动人心魄，直指人心！如此有独特魅力之美的“东西”难道不该让自己去爱上它吗？于是，就让自己爱上它吧，然后，你将能够享受与它同在的任何时刻。
2.第二步通过和第一步相似的方法去“处理”积极情绪，你将会惊讶地发现所谓的积极情绪和负面情绪一样都是极端情绪，它们本质上并没有什么区别，只要你能切身感受到这点，那么恭喜你，你已经没有什么分别心了，你的大前提已经建立好了。
在此之后，你所需要的就是好好观照，强化自身的觉知能力，对于一个灵修者来说，觉知就是根本之根本，没有觉知，哪怕是再天花乱坠的华丽辞藻都全无用处，都是华而不实的空中楼阁！
《观照的秘密在哪里？诀窍在哪里？》
理论再多都没有用，没有什么实际意义，反而容易让行者落入思维的陷阱中。那么具体实修中该怎么做？我详细道来：
第一步：二个字----【接受】。
如何接受？
自然地接受，只有当你接受的时候才可以真正做到“无评判”，才可以变身为“水管”，让念头，思绪，情绪自然在管中“流过”。
此时的行者，已经真正变身为“水管”，既然那些东西都从管中流过，里面的个中三昧“水管”岂不自知？
只要能完成第一步，就成功了一大半了，因为第一步是最难的，后面几步容易多了，基本是属于水到渠成的那种。
第二步：二个字----【体会】。
让“水管”好好地去体会，去感受，去品味“流过”的那些东西吧。
第三步：二个字----【安住】。
老老实实，心安理得地，甘为一根“水管”吧，在积累到一定程度的时候，会有一个人或一个景或一个声音或一件小事等等成为一个“引信”，从内部“引爆”，那个“爆炸”的刹那之间，你将发现“水落石出”了，水面落下后，原先藏于水底看不见的那个真相将完全曝露在你的面前。
