旁白：玄奘菩萨如是楷定：真如是第八识的实性、佛性常住，以及有情唯有八识。由此中国佛法义学得到了全面的开展，更因此楷定了唯识增上慧学无可逾越的高度；同时也支持南方禅宗的开悟内容，令当时及后代所有人无法推翻禅宗。
玄奘菩萨又著作了令人惊叹的旷世钜作《成唯识论》。以唯识增上慧学为核心，精辟阐释大乘佛法的意涵，亦评点一切外道的错谬之处；并以三地证量点出：佛菩提道上第一大阿僧祇劫、第二大阿僧祇劫的菩萨果位现观，将中国佛法推向了仰之弥坚、望之弥高的巅峰。
陈正源老师：玄奘菩萨明心开悟后，示现圆满佛菩提道五个阶位的果位，显示了 玄奘菩萨至少证得了佛法五十二阶位当中三地菩萨位。由于玄奘菩萨一向不自说自己所证的果德，这种果位上的圆满现观，其实是透过 玄奘菩萨的弟子窥基大师，在聆听 玄奘菩萨解说《成唯识论》所作的文笔记录—《成唯识论述记》—才让后人有所知悉。
余正文老师：菩萨道的果位现观，那就是：如幻观、阳燄观、如梦观、镜像观、犹如光影、犹如谷响、如水中月等等的现观。这是菩萨明心开悟以后，有了般若根本无分别智再继续修学，当菩萨满足了各阶位的果位功德，这个时候就会发起各个果位相应的现观，如：十住如幻观、十行阳燄观、十回向如梦观、初地镜像观、二地犹如光影、三地犹如谷响、四地如水中月等等。
余正文老师：这些现观有经典为证，《大般若波罗蜜多经》开宗明义在叙述大菩萨证量时，提到如幻、如阳燄、如梦、如水月、如响、如空花、如像、如光影、如变化事、如寻香城，这些现观函盖了第一、第二阿僧祇劫佛道的现观。譬如如幻、如阳燄、如梦，这是第一大阿僧祇劫佛道的现观；如像、如光影、如响、如水月、如空花、如变化事、如寻香城，则是第二大阿僧祇劫佛道的现观。而玄奘菩萨当年亲口告知窥基菩萨有九种现观，如今经 平实导师具足圆满地披露这十种现观，由此我们可窥知 玄奘菩萨难以想像的证量。

旁白：由于玄奘菩萨不自扬己德，因此难免有人误会 玄奘菩萨不清楚明心开悟的事情；然而 玄奘菩萨所作的《成唯识论》，就是以亲证第八识如来藏的基础来撰述的。
陈正源老师：关于 玄奘菩萨的开悟明心实证第八识如来藏，除了前面所说菩萨果位的现观可加以证实之外，也可从玄奘菩萨指导日本僧人道昭的事情窥知一二。
道昭当时是从日本越洋来中国跟随玄奘菩萨求取唯识无上妙法的僧人，玄奘菩萨悯念东瀛众生，私下观察道昭根器及心性，知道他是个可造之材，便亲自指导他实证第八识、证得真如；然后又介绍他到当时相州隆化寺，接受禅宗慧满禅师的勘验印可。后来道昭回到日本，玄奘菩萨还交给他佛舍利、经论以及唯识章句注疏等法宝；从此之后，东瀛就有了证悟第八识的法师传承唯识增上慧学。这些事实都显示了玄奘菩萨不可思议的佛法修证果位，是远远超过当时禅宗所有祖师的修证。
我们环顾玄奘菩萨一生竭尽心力弘护 释迦牟尼佛三乘菩提，加上菩萨救度世间的悲心，玄奘菩萨势必会在往生兜率陀天内院面觐 弥勒菩萨后，立即又回到此世间来住持 释迦世尊的正法。在此我们谨以一首偈来表达对玄奘菩萨的崇敬与赞叹于万一：
九死一生志益坚，万里鹏程继绝学；
立言斩谢标胜义，降伏二乘震五印。
开演唯识阿赖耶，阐明真谛如来藏；
明心见性觐弥勒，护持正法再万年。
旁白：此后一千多年，中国都没有人诽谤如来藏妙法，都没有人会支持当年二乘部派主张的细意识，因为大家知道：玄奘菩萨标举的佛法大纛——第八识妙法，是佛法根本，也是历代禅宗圣贤证悟之标的；如来藏妙法是世界上最为璀璨的文化瑰宝，永远是中国人的骄傲！
余正文老师：中国历代真悟禅师开悟明心，其实就是实证第八识如来藏。
马祖道一禅师说：“在缠，名如来藏；出缠，名净法身。”
雪峰义存禅师解释禅宗法门的时候说：“亦名如来藏，亦名实相般若。”
南泉普愿禅师说：“如来藏实不覆藏，师子（狮子）何曾在窟。”
大慧宗杲禅师引佛语说：“我以妙明不灭不生，合如来藏；而如来藏唯妙觉明，圆照法界。”
这一切都是在说明禅宗的本源就是第八识，就是如来藏，又叫作实相般若。第八识如来藏与清净法身其实是非一非异，所以才会说：“在缠，名如来藏；出缠，名净法身。”而祂其实是分明露此身的，只是因为众生因为无明遮障的缘故，而无法证得这个第八识如来藏。
陈正源老师：中国禅宗教导学人以第六识—意识—来寻找第八识如来藏，但是必须要先明白如来藏的体性：如来藏无始以来从无分别，远离一切境界，对三界六尘从无见闻觉知；祂不能看、不能听、不能觉、不能知。这个“不知道”、“不审察”的如来藏才是真心，犹如禅宗道场过堂的时候互道“不审”，就是互相提醒“这个不去审察的”才是，而非时时审察的第六识与第七识。
因此罗汉桂琛禅师说：“不知最亲切！”这个亲切的第八识如来藏，就是每位有情最珍贵的宝藏。学人必须以第六识—意识—听闻学习佛法正知见之后，再来找寻第八识如来藏；找到如来藏之后，第六意识就生起了般若智慧，这也就是禅宗所谓的开悟。

旁白：佛经说出世间法是“言语道断，心行处灭”，这禅不能以语言文字来思量，不能以世间六识心来附会。中国历代禅师留下了一千七百多则公案，直指心要、启发后人；然而门庭高峻，令人难以契入！
如今禅法更形凋零，大众无明丛生而随意解读公案，紊乱佛法圣贤之道。因此，为了复兴中国禅学，正觉教团正透过一百多本书籍的公开发行，电子报的持续发刊以及电视弘法等，期望扭转时局，让正法风华再现。
余正文老师：佛法东来以后，由于 玄奘菩萨冒着生命危险西去取经，所以才能廓清了原来中土佛法上错误的知见，也楷定了第八识如来藏的宗旨；他令禅宗学人得以依此而证悟如来藏，也为中国禅宗奠定了一花开五叶的坚实基础。中国历史上的禅师证得了如来藏，传扬禅法在这个世间，如马祖道一禅师、百丈怀海禅师、沩山灵祐禅师、岩头全豁禅师、赵州从谂禅师、雪窦重显禅师、佛果圜悟禅师、大慧宗杲禅师，以及笃补巴尊者、多罗那他尊者等等。这些圣贤亲证如来藏第八识，它构成了中国鲜明的文化历史，也影响了中国周围各国的文化历史，这华人所津津乐道的公案与事蹟，这就是中国独步全球的禅法文化；而这也是正觉教团多年来，所推广弘传的如来藏第八识的禅法文化的内涵。
旁白：禅师们在如来藏妙理的亲证，成为中国文化的巨大支柱，佛法不再只是经典上的文字，而是具备了生灵活现的生命。如来“万法唯识”的教诲，由 玄奘菩萨的《成唯识论》重新矗立楷定，这八识和合运转的世界，传达了唯识增上慧学的胜妙意旨。
我们这一世代，有幸能再度聆听古老中国贤圣所传达的微妙甚深佛法的宝藏，人人都有着光彩夺目的如来藏明珠，等着我们一起深入佛法，发掘这无上的智慧芳香！
永赞如来藏妙法，归依第八识真谛；
智慧德香不思议，毕竟成就菩提果。
中国文化胜妙传，三界唯心第一义；
无量法门入宗门，万法唯识定一尊。
代代皆有圣贤出，人人皆有妙真如；
三乘菩提从此出，再写佛法大中国。