首先说第一种情况：没有大净。根据散伊德·萨比格的《伊斯兰教法》一书，众学者公议，无大净者不能触摸或携带《古兰经》。但达吾德主张：无大净者可以触摸或携带《古兰经》，他是根据以下的圣训：穆圣（愿主福安之）给黑勒格里的信中提到：“奉至仁至慈的真主尊名，真主说：‘信奉天经的人们啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条；我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。如果他们背弃这种信条，那么，你们说：请你们作证我们是归顺的人。’（3：64）。”伊本·哈兹姆说：穆圣（愿主福安之）把有《古兰经》明文的信寄给了基督教徒。很明显，基督教徒属于没有大净的人，而在寄给他们的信中写有《古兰经》明文。
众法学家对此的答复是，那仅仅是一封信，对于触摸其内容包含经文的信件、《古兰经》注释、法学集等无妨。因为这些不算为完整的、成本的《古兰经》。故可以触摸、携带。

顺便提一句，我认识的一位阿訇在教授《古兰经》时说：翻阅《古兰经》经本时最好有大小净，如果因特殊情况没有大小净，可以用手翻动经本书页边缘的空白部分，不要触摸、指点阿语经文的原文。

至于无大净能否口头诵读《古兰经》，根据阿里传述的圣训，无大净者不能诵读《古兰经》。但伊本·安巴斯、布哈里、达吾德、伊本·哈兹姆等学者主张：无大净者可以诵读《古兰经》。女性例假期间没有大净，原则上不能诵读《古兰经》，但特殊情况下（如教授《古兰经》的女老师、学习《古兰经》的女学生，如果停止诵读则会影响教学进程）允许例外。

至于没有小净时能否触摸《古兰经》经本，有两种主张。一种主张是必须有小净才能触摸《古兰经》，依据是艾布伯克尔和阿卜杜拉·本·欧麦尔传述的圣训：“只有纯洁者才能触摸《古兰经》。”第二种主张认为，圣训中的“纯洁者”统称有大小净者，也指信士和身体无污秽的人，圣训明文没有涉及到无小净者不能触摸《古兰经》的问题。
至于《古兰经》中提到：“只有纯洁者才得抚摸那本经。”（56：79）主张无小净可以触摸《古兰经》的学者认为，此处的“那本经”是指被保护的仙牌（劳海·买罕福宰），纯洁者是指天使。例如真主说：“它（《古兰经》）在珍贵的册叶里；那些册叶，是被称扬的，是被涤净的，是在许多书记的手里的；那些书记，是尊贵的，是善良的。”（80：13－16）伊本·安巴斯等部分圣门弟子主张：无小净者，可以触摸《古兰经》，也可以不触摸地诵读《古兰经》。

以上所有《古兰经》经本均指阿语原版《古兰经》。至于译本，目前比较侧重的观点是：《古兰经》译本属于经注的一种，不能等同于原版《古兰经》。因此有人主张，无大小净者可以阅读《古兰经》汉语译本，尤其是对于想要了解伊斯兰的外教人士，应放宽要求。也有人主张，出于谨慎和尊重，对待《古兰经》译本应和对待原文经本作同样的要求。

that's all郑重声明，以上全部观点均来自教法学者，我只是一个小小搬运工，如有不同意见请勿喷同时坐等穆黑朋友前来嘲讽，词我都替你们写好了：都二十一世纪了，居然还在为看中世纪的一本经书要不要洗澡纠结，绿绿们真是愚昧落后，怪不得今天处处落后挨打……

这么复杂

没有大净，怎么会有小静求解