谢安朔，你的师承在哪里？你有没有皈依证？你受戒了吗？没有受戒者就不能讲法，没有师承者绝非佛弟子！
答：以世俗师承名相，作为衡量真理标准的人，是绝对的魔王子孙，以受戒作为觉悟标准的人，绝对是地狱恶鬼，以僧人相貌作为真理的人，是真正破坏佛法的妖魔，金刚经云：若以色见我，以音声求我，如人行邪道，不可见如来；以凡夫心度如来智，毁灭佛义，乱经谤法者，注定下地狱！
佛在大般涅槃经中，曾经明确的说，末世众生若想求法者，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
六祖慧能大师，在街市上听闻一句经-----应无所住而生其心，从而见性明心，从他听闻经义，到他信守五祖宏忍衣钵袈裟，只用了八个月时间，请问，谁令他开悟的？觉悟前他的导师是谁？慧能大师的皈依证谁给办理的？有居委会的证明吗？有佛教协会的度牒吗？一个没有度牒身份的居士，何来资格传承五祖宏忍的，禅宗第六代导师的身份？一个未曾剃度出家的凡夫，有何资格，何德何能去宣说佛法大义？
可是，佛教僧侣法师众中，并非都是魔王的子孙后代，有很大一部分僧侣法师，是一心渴望真理，用灵魂生命供养如来究竟法义的真行者，六祖慧能大师受得五祖宏忍大师衣钵后，十六年中躲避佛教中恶僧追杀，当年追杀慧能大师的佛教恶僧，就是以你这样的心态，以你一般的借口，依据慧能大师未曾受戒，没有出家，所以不可能获得五祖宏忍大师的衣钵，以此无智无理的野蛮粗陋，去理所应当的追杀慧能大师，导致慧能大师躲避在猎人的队伍中十五年，隐忍避难，即使这样都没有逃脱佛教恶僧们，防火烧山追杀慧能大师。
慧能大师隐忍十五年后，离开猎人的队伍，下山去了广州法性寺，正好赶上法性寺方丈在宣说涅槃经，坐下有两位僧人，看到风吹帆动，而起争执，一僧说：是风动，一僧说：是帆动，二人争执不下，慧能大师在旁答曰：非帆动，非风动，是仁者的心在动。
一言既出，语惊四座，讲法的方丈主持，亲下法坛，恭敬邀请慧能大师上坐讲法，与慧能大师探讨佛法大义，慧能大师不拘于佛经文字，深入浅出宣说佛义，令众僧耳目一新，方丈感叹道：与仁者比起来，我所掌握的佛经义理，犹如地上的砖瓦土块一样，毫无价值，而仁者所说佛义，犹如珍珠美玉一般，珍贵稀有。
法性寺的方丈，没有因为慧能大师身穿俗衣，现凡夫相而拒绝慧能大师讲法。
法性寺的方丈，并未求证慧能大师的师承，在没有师承证据的情况下，与大师探讨佛义佛法，以法义辨别智慧真伪，以证量分辨修行境界。
如你所说，没有师承者，就绝对不是佛弟子？请问，何为师承？佛经中如来言，末法之时，有经典处即为有佛，依法明心，自证圣智者，是名佛法传承。慧能大师临终前，弟子问，大师，您的衣钵何人传承？慧能大师回答，明悟自心佛性者得之！可见，佛法传承者，在于心，而非在于形；若不明本心，身穿袈裟也是凡夫，觉了自心，白衣也是佛。
达摩言：若不见性,说得十二部经教,尽是魔说
若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。
何为法？明心之路也！明心见性则法我皆空，性空无驻是名法相，心无所依是为依法不依人！
达摩祖师言：然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。
若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。
若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若未悟了，不学亦得,不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。
摘自《达摩大师血脉论》
故而，你以世俗师承名相，毁灭佛法精义，是名出佛身血，谤佛灭法注定要下地狱！盼其速速忏悔！
再问，何为受戒？心离诸相，心法无挂是为受戒！自性非性，非性性有，随诸缘起，无取无证，心随相转，相牵心迷，即使你脑门上烫了九九八十一个戒斑，依旧是凡夫，达摩祖师言：见性者，白衣亦是佛，不见性者，身穿僧袍亦是凡夫，你以僧袍相，凡夫相，来衡量佛性真伪，是名毁僧谤佛，注定下地狱，盼其速速忏悔！