胡因梦在东莞报业大厦说“如何在浮世安放心灵”，很多人来了。其中一些人并不掩饰自己想得到的，是如何在尘世获得心灵安稳的简明指南。
同一天上午的长安图书馆，诗人舒婷在念叨着关于诗歌的种种，现场的中学生提出的问题竟然出奇一致：怎样写出好作文？
不得不承认，在全球化成为陈词滥调的时代，我们依然要为自身想象力和好奇心的匮乏而担忧。尤其是这种对智慧的实用性追求在下一代人身上表现得如出一辙。
这是教育的弊端，造成这种弊端的，是土生土长的中国式实用主义。至少在部分责任上，它难辞其咎。
在这种实用主义者眼中，智慧被理解成一道公式、一种秘方，人生问题可以藉此药到病除。从流传甚广的武侠小说中，我们可以看到这种实用主义的最好例证：一本武功秘笈可以让孱弱的落魄子弟横行江湖，一把屠龙宝刀可以号令武林莫敢不从，当有人中毒的时候，只要服下解药就立即变得生龙活虎，简单得连生物和化学反应都被省略。这种思维方式简单、单向、急功近利，它本能地拒绝推理和思辨。在这种思维方式之下，一本HOW TO BOOK比探寻世界的无限可能更加富有吸引力，也更具收藏价值。
显然，这种对智慧的实用主义观念，无益于群体智识的增长。
不仅仅是东莞。在整个中国，谈论这个问题都不是杞人忧天。经济管理、职场励志类书籍一直是各地书店的畅销品。人们热衷于如何在现存体制中功成名就，并对如何寻找到成功秘笈念念不忘。当心灵在这种追逐中感到疲惫时，精明的出版商和影视巨头已经准备好了“心灵鸡汤”，以便你用那些温和、精致、柔软但缺乏洞见的文字自我安慰。
沉迷于这种目光短浅的实用主义是危险的，这意味着人们无法获得直接利益的智慧将被人忽视、摒弃，使这个时代最优秀的头脑毁于被冷落。遗憾的是，人类的大多数智慧遗产正是缺乏实用性的，它关注世界和生活的本质，而对细枝末节不屑一顾。尽管它能够解决很多麻烦，但是却无意于成为技术工具。
19世纪的英国诗人马修·阿诺德在批判同胞对真正文化的漠视时说：“当一个国家出现全民性的生活和思想的闪光时，当整个社会充分浸润在思想之中，具有感受美的能力、聪明智慧、富有活力——这便是人类最幸运的时刻。”
如同150年前的阿诺德一样，我们期望这样的时刻到来。
同一天上午的长安图书馆，诗人舒婷在念叨着关于诗歌的种种，现场的中学生提出的问题竟然出奇一致：怎样写出好作文？
不得不承认，在全球化成为陈词滥调的时代，我们依然要为自身想象力和好奇心的匮乏而担忧。尤其是这种对智慧的实用性追求在下一代人身上表现得如出一辙。
这是教育的弊端，造成这种弊端的，是土生土长的中国式实用主义。至少在部分责任上，它难辞其咎。
在这种实用主义者眼中，智慧被理解成一道公式、一种秘方，人生问题可以藉此药到病除。从流传甚广的武侠小说中，我们可以看到这种实用主义的最好例证：一本武功秘笈可以让孱弱的落魄子弟横行江湖，一把屠龙宝刀可以号令武林莫敢不从，当有人中毒的时候，只要服下解药就立即变得生龙活虎，简单得连生物和化学反应都被省略。这种思维方式简单、单向、急功近利，它本能地拒绝推理和思辨。在这种思维方式之下，一本HOW TO BOOK比探寻世界的无限可能更加富有吸引力，也更具收藏价值。
显然，这种对智慧的实用主义观念，无益于群体智识的增长。
不仅仅是东莞。在整个中国，谈论这个问题都不是杞人忧天。经济管理、职场励志类书籍一直是各地书店的畅销品。人们热衷于如何在现存体制中功成名就，并对如何寻找到成功秘笈念念不忘。当心灵在这种追逐中感到疲惫时，精明的出版商和影视巨头已经准备好了“心灵鸡汤”，以便你用那些温和、精致、柔软但缺乏洞见的文字自我安慰。
沉迷于这种目光短浅的实用主义是危险的，这意味着人们无法获得直接利益的智慧将被人忽视、摒弃，使这个时代最优秀的头脑毁于被冷落。遗憾的是，人类的大多数智慧遗产正是缺乏实用性的，它关注世界和生活的本质，而对细枝末节不屑一顾。尽管它能够解决很多麻烦，但是却无意于成为技术工具。
19世纪的英国诗人马修·阿诺德在批判同胞对真正文化的漠视时说：“当一个国家出现全民性的生活和思想的闪光时，当整个社会充分浸润在思想之中，具有感受美的能力、聪明智慧、富有活力——这便是人类最幸运的时刻。”
如同150年前的阿诺德一样，我们期望这样的时刻到来。
