现在怀旧风格电影结束时导演常常会安排一个幻想画面，让剧中人物大团圆，作者的构思大至也是如此。
作者认为科举制度不合理，让各种有才之人因为八股文不过关而终身挣扎痛苦，让投机分子因为悟出了八股文章窍门而混入庙堂，大摇大摆，祸国殃民。结尾处，作者以自己的标准和价值观，以科举排名的方式，为书中出现的人物定了德才高下。

我之前读过一种旧书最后并没有这个榜，只到《添四客述往思来　弹一曲高山流水》这回就结尾了。但是今年在书店新买的却多个榜，不知道咋回事

原作者只写到了五十五回，最后一回是其他人添加的

作者终究是个儒生，所以会不自觉的缴税，也意淫下，自己给他的人物来个进士榜。
实际上这些人是不可能中进士的。

个人观点，第五十六回篇目有狗尾续貂之嫌！吴老先生写的《儒林外史》总的来说水平很高，刻画人物、风土人情、饮食文化、礼节礼仪林林总总，以写实主义以辛辣之笔锋描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。但美中不足的是自第三十六回起，或许还更往前，以祭泰伯祠为分水岭，前后差别很大。前面人物刻画、年代顺序、风土人情等作者都耗费了大量精力笔墨，文章主线交代的也很清楚。后面的人物描写一笔带过、年代跨度比较大，比如陈和甫的儿子陈和尚、丁言志、陈定公和毛二胡子合伙经商、凤四爹替陈定公讨债等等都是胡乱编凑的故事，和本书主旨一点关系都没有，颇有江郎才尽之嫌。这也许和作者的个人家族衰败、生活逐步窘迫、精力不继有关。这也和历史上古今中外一些名著特点套路如出一辙，所谓物极必反盛极必衰，“花无百日红，人无千日好”是也！

第56回有没有必要去读

我觉得应该是后人加的。

百度了下貌似还没有定论最后一回非原著的观点

要是吴先生和曹先生两个大家认识该多好啊！

36回以后绝对狗尾续貂！故事太牵强！