题：英雄者，国之干，庶民者，国之本。对曰：贤与民，祥之器也，明君处之。盖国之重器，尊贤使能，共昭其职，爱爱黎庶，普沾其泽，君国盛矣。若曰，俊杰在位，天下士皆悦，而愿立于其朝，率天下以仁，则民从之。是而不仁德而国者，有之矣，不仁德而天下者，未有之矣。不以德仁，则政令之壅阏，而贤氓惰寙四夷颠连。治以德仁，则礼纲之纤悉，而国家闲暇至臻郅隆。夫尧舜吏称民安，何以？古之君子则仕，迎之致敬以有德，明良相洽，按能而责之事，则就之，竭以赞襄；苍赤择附，其所令为其所好，是以惟仁者在高位，播其所善，皞皞如也，则归之。法立而避，身率而从，以职司为心腹，以萌隶为四肢，自古帝王先于用人，惟以相率相维，则不劳而至雍熙之治。噫，君以德仁化之，深居而诸司效职，黎烝潜孚，为此道哉。

文举二
英雄如国家的主干，百姓是国家的根本。一国若要长治久安，君主须将主干与根本都牢牢把握。英雄是历史进程的引领者，是脱颖而出的精英人物。君主需慧眼识珠，不拘一格简拔。如武丁擢囚徒出身的傅说为相，国乃大治；否则英雄恐遭埋没，甚或自立，或投至对手麾下成为劲敌。如韩信未得项羽重用，转投刘邦后终成汉初三杰之一。百姓乃为数众多的寻常人物，却是历史进程的决定力量。古有“君舟民水”之说，治之必先富之。百姓富足便能安居乐业，少有人犯罪，届时国泰民安。反之则民间怨声载道，百姓迟早揭竿而起。只有正确认识并坚持不懈地处理好二者与国家的关系，才能使国富民强，海晏河清，国家长足发展。

文举三
应“英雄者，国之干。庶民者，国之本。”之对策：此句出自秦末汉初黄石公所著《三略》，本意为君主应像对待心腹一样对待贤士，像驱使四肢一样驱使黎民百姓。愚以为这是提倡君主对待英雄应唯贤任用，广开言路，礼贤下士。若明主慧眼识英雄，无论是上人、中人、下人资质的人才都能各得其所，恪尽职守。如此，朝廷自然不愁无人可用，无才可施。而对待庶民，则要广施恩惠，爱护民众，具体应做到：务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳，这样既可以获得民众的支持，同时也增加了国力。唐太宗曾云:水能载舟亦能覆舟，隋炀帝因失民心而失天下。《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。由此可见民为贵，社稷次之，君为轻的道理。