第一句话是对待学习的态度。
第二句话是对待朋友的态度。
第三句话是对待他人质疑的态度。

习不是指温习，而是指采用、使用，使学习到的知识转化为实践。

孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上位的人，这样的人是很少见的。不喜好触犯上位的人，而喜好作乱的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是为人的根本啊！”

这一句话讲对待孝和悌的态度

子曰：巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
这一句讲的的是对待花言巧语的态度。
儒家崇尚直，反对谄；因为谄媚的背后是心口不一。

谄媚的背后是两面三刀、口惠而实不至。阳奉阴违。心口不一。
批判谄媚，就是说树立正确的交际态度。

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。

“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
这说的是治理国家的态度。