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《法华经》曰,
我今为汝保任此事,终不虚也。
汝当勤心精进,行此三昧于七日中,思惟如是事。
事者,释教别名,即儒所谓真炁也。
炁得以前风火之法,炼成舍利,故曰不虚也。
又须昼夜无歇,念兹在兹,
故曰勤心精进,万虑尽空。
一点灵光,专眸舍利,故曰思惟如事。
七日者,乃采舍利之总诀,
即儒所谓七日复见天地之心,
又云,七日一阳来复。
而物之采,或五日而得,或六日而得,岂有定哉!


来自Android客户端1楼2017-07-06 06:05回复
    《楞严经》亦谓之阴魔,
    务要绵绵久久煅炼,将此阴魔化为阳光,
    则身心自然安乐,情欲自然不能搅动。
    即世尊所谓入三昧火中。
    而降火龙者,即此矣。此道释门之秘也。
    有志之士,得者如法煅炼,
    用之得力,欲不用除而自除,心不用静自静,
    所谓以道制心,而心自道,是道也。
    能用之久者,天机忽然发动,无中生有,即名真种也。


    来自Android客户端2楼2017-07-10 22:22
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      阴魔现时,
      即当以武火煅炼,免其奔驰漏尽之危险。
      盖阴魔者,即身中之阴气也。
      前气之变现,或梦寐所见阴人,
      或是身体发障,或是静坐偶见阴人,
      或梦寐见虎怪,俱是阴气所变化,
      走漏舍利之坏病,必当风火猛烹极炼,
      烧得里头鬼哭神嚎,
      将阴魔炼尽,而后则无危险之患矣。


      来自Android客户端3楼2017-07-10 22:22
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