因此，这一个是时代的病，是对人类无知重大的惩罚。“人法地”，你不遵守大地的运行规律，必然会受到大地的惩罚。从汶川地震、中国的冰雪灾害、日本的地震海啸，我们都可以感受到大自然的威力。在欢呼现代科技文明的伟大成果的时候，我们恰恰忘了我们得到越多失去越多。
经书说的是真的吗？
对于经书上所说的是真是假这个问题，不应该是我的结论为依据，应该你自己去研究、去求证。这才是科学客观的精神。如果我说真的，你就信。我说是假的，你就不信。这种心态是迷信——迷迷糊糊相信我的话。
研究的前提：
没有清晰的研究思路作为指导的资料收集是低效甚至是无效的。做研究第一阶段是研究思路和基本框架构建，然后才是资料收集！而不是像你们教科书那样说的第一步是市场调查；没有基本理论预期的研究思路的资料收集和市场调查犹如作战瞎指挥！
眼界的力量：
宇宙每天都有星球的生和灭，每刻都有生命的生和毁。生命不断的萌发，生命不断的毁灭，这个宇宙永远没有停止。只是我们把自己的视野凝注在某个刹那，停滞固化，并且贪着不已，于是有生离死别，爱恨情仇等种种感情。但是站在历史的长河看，站在茫茫的宇宙来看，这些都是自然而然的。历史不会因为某一个生命的出生和消亡而停滞，宇宙更不因为我们的悲欢离合而停止。
和别人交往的原则：
人跟别人交往，要有原则，不要态度僵硬，不要教训别人，应该跟人讲道理。他不听那也没办法，机缘不到，但是如果你认为没所谓，纵容他这个缺点，那你也是对对方不负责任。你对他不负责任，他将来一定来惩罚你自己。
如何活在人世间：
活在现实人世间，不应该也无法去否定现实人世界的各种情感世界和功利关系。要想真正在现实人间做一点经世济民利益苍生事情，必须首先面对、顺应现实世间人性需求。否则必然是事与愿违、功败垂成。
邪淫的病根：
所以你的病根不在xie淫，不在看色qing片，而在病态失衡的人格心理，不断跌宕的极端性格。折腾这么久了，无论怎样努力，还是走不出来，你身心疲惫，自然无力了。所以你身体的无力症不是药物能治好的。
因为学佛不愿工作：
所以我一直很忽视或者说很藐视普通的生活，工作也没有很大动力，甚至对旁人也很淡漠。 形而上与形而下现实生活割裂开来，这样的学佛者不是变为学者而不是生命智慧的践行者？
“工作也没有很大动力，甚至对旁人也很淡漠”——这种心态本身就是自私自利，执着自我。
看自己和看他人：
其实我们每个人内心世界里都有两个不可分割的心理，一个是自己怎么看自己；一个是自己如何看他人。每一念之中都有这两个心理，通过言语和行为表现出来，这就是心理的意识和无意识的关系。
贪色的本质：
贪吃贪色实际上是饮食男女的一种执着，不断地把这种幻觉强化。对于一般的世俗男女，如果你说让他不吃饭，他会觉得你疯了；你让他不要找异性，他就反问你：这样活着还有什么意义？他会反问你的，在他的念头里面，男女之间就应该做这种事。
有贵相的人：
有贵相的人，不会因一时一地的得失而改变，他能沉住气。比如说现在很多人在大学的时候都忙着搞活动。你一看就知道大部分人是平庸之相。贵的人他会观察，静观其变，不是说他不参加这些活动，而是他有独立主张，然后再适时而动。
真正贵相之人，他自己首先得站稳脚跟，在上大学的时候就问自己我每个学期要做什么？当然，他不一定马上能够想明白，但是他会在动态中调整。如果自己大学四年没有一个坚定的理想，人家干什么，自己也跟风摇摆，他肯定是**之命。为什么呢？因为他被洪流卷着走，他做不了自己的主人。什么叫贵啊？惊涛骇浪之中投下一根定海神针，站稳脚跟，不为外面红尘的纷纷扰扰所动。他为什么不动摇？因为他不断在思考什么才是最重要的。他将来要干什么。他的理性让他比普通人更加沉着。

找工作心态：
先就业再择业！去祖国最需要的地方，永远是人生成长的现实途径，也是在当今浮躁市场下的独特竞争思路，不要只是盯着那些“好公司、好城市”，天生我才必有用，每天按照自己的兴趣去学习积累，每天去自己感兴趣的地方投简历。做完了也可以心安理得，不要跟别人去比较，做好自己就可以了。在这个浮华世界里，想清楚自己活着的要走什么路最重要，你们很年轻，犯不着因为现实环境而把自己的人生看得都灰暗，要知道环境会变化，人的心境更会变化，重要的是每天踏实走好每一步。
为外物所转的人生：
什么叫命运，什么叫人生？都是内心生发出来的念头选择。每个念头都是源自于我们内心潜意识的东西，我们很少去反省、质疑自己默认的价值观，而更多被社会流行的价值观所左右，我们很少为自己的心去活着，而被外在的物Yu左右。现在很多人活得癫狂，有知识没智慧，有奢华没有平淡。
我们活在一个知识爆炸的时代，繁华的物质世界，各种价值观的冲击，使我们很容易迷失在信息的海洋。我们很少人可以真正闭关，屏蔽一下外在的刺激，心浮气躁，所以我们变得越来越不会思考，不会沉寂。缺乏逆向思维，缺乏多角度思维，所以现在很多人喜欢玩弄小聪明，用自己的利益得失去判断，用虚假的自我去占有，但拥有的同时我们又恍然若失。所以，这个社会有太多的精神抑郁，太多的空虚无聊，同时，又应运而生了太多感官刺激的发泄场所，整个社会人心波涛翻滚。
自修自得：
智者可以看到你的症结，但这只是智者的智慧，与你无关，你自己看不清悟不到，说明你没有消化智者的思维和道理，把智慧告诉你的问题天天背诵，其实并不能真正解开你自己的死结，智者可以帮助你的只是告诉你道理，但真正找到自己个人问题并改正的只能是自己，因为死结是自己迷惑糊涂缺乏慧眼而给自己打上的，自然还得依靠自己擦拭心灵污垢才能看清死结在哪。
应该是先学明白了大境界，再去决定人生如何走，而不是为了人生中走的自在，而去学习境界。
因为为了人生走的自在，所谓的自在，是自己没有到境界之前臆想出来的自在。
例如你内心有潜在的为了工作非常顺利得到认可而学习佛道的心理。也就是说你希望学佛能让你在工作中轻松出众，因此去明理。这是你一部分潜在原因。
然而这是本末倒置了，你明理后自然知道如何自在的工作，而且这个自在并不像前面的说的自在那样说狭隘、臆想的自在。
因为，要洞悉你追求大道的心，是为了功利、虚荣，还是追求真理，还是助人，还是都有，各自又占多少比例。
世间之人必然是计较利益得失的，不是彻底唯利是图，也不是彻底的大公无私，于是便有时刻的变化：一会自私贪婪表现各种算计和患得患失；一会又良心发现忏悔改过，表现出真诚善良一面。这就是人心惟危。
局部真理：
在我本科学西方经济学、马克思政治经济学的时候已经开始思考了——每个学科分那么多的学派，今天流行这个派，明天又兴起了那个派……到底哪个是真理啊？后来，我把哲学学通了，把《易经》的道理想明白了之后，才猛然发现，其实这些都是瞎子摸象。（佛陀这个比喻太形象了！）每个瞎子都各执一端，站在他们的角度似乎都有道理，但是站在全局角度，他们都错了。要通观全局，眼睛必须不能瞎，这种人叫“觉悟者”。只要没有明心见性，便还是“瞎子”。
有主干的人生：
一个人活着，他的精神世界是否有信仰支撑，这是很关键的。一个有生命信仰支撑的人和一个没有生命信仰支撑的人，在面对困难的时候，他们的态度是不一样的——连对困难的理解也不一样。有信仰和没有信仰的人，对于面临的物质待遇、名誉有完全不同的看法。一个有信仰的人，他会把困难的出现理解为对自己的考验，理解为一种锤炼自己的过程；而没有信仰的人，则很容易受物质条件和别人的评价而患得患失，于是他的生命起伏跌宕就不是由自己，而是由外界环境、外界的人和事的反馈决定的。

有灵气还要有德行：
我们先看看中国人评论一个小孩，真有灵气，一点就通。一个笨的小孩，没有灵气，脑子不开窍，重复很多遍，很多内容，打了很多比方还是搞不明白。这个灵是发现千差万别事物内在关系的关键枢纽，太重要了。灵活，大家看活灵活现，灵了才能活，活的人肯定有灵气，但是太活，太有灵气，容易玩世不恭，不遵守人类社会的道德规矩法律次序，这个人可能就会撒野，聪明用到错误的方向错误的地方，害人开始害己告终。所以灵有两面性。大罪犯一般灵性很足，笨的人要他伤害社会也没有那么大的能耐，没有那么多害人的招数。所以灵气足了，还要有德行，灵性与德性，就是互为阴阳的平衡关系，这个人才算完美。
如何走上正确的路？
当我们知道自己某些想法观念错了，这还不够，还是弄清楚对的思路的是什么。就如同走路一样，我们知道了当下的路是错的，假如没有正确的路，那么我们还是很难从这条路走出来，因为我们不知道下一步要怎么走。
直言的必要性：
有时候遇到一些人，我直言指出他们的问题，事后他们埋怨我、说我不给他面子。至少我扪心自问，我在直言指出错误的时候，我是为了他人好，事隔一段时间，他慢慢会明白。
现在我不时会收到一些这样的邮件反馈，说：老师您在大学的时候给我指出的缺点，在工作上班中证明是对的，后悔当初没有听您的批评。收到这些同学的反馈，我也不断坚定了自己做人的理念，做人得真，要多替别人想想，不要太多去计较别人对你的反馈。因为我们能够把握的就是自己的这份真心、诚心，还有自己积累的学问和内涵，能够帮助自己也帮助别人。
大菩萨，认识自己的心，就了知一切众生的心，从而自度度人。
大菩萨，你们累劫多修福慧，今生复闻佛法，即知即行的同时，不要忘记普益一切有缘。
为什么有些人很浮躁？
学问深时意气平。
这类人内涵不够，学问积累少，根基不足，自然虚荣心很强，特别希望别人认可他。
应该以何种心态去度人？
末法时期众生福薄，慧根浅，有些人是没办法一下子度化的。
我们要做的是有些人宣传——种下种子，现在机缘不成熟不必深入讲解。
那些种子发芽的人再由有缘人去解惑引导——令其开花。
开花之后就是各人自己的事了，自修自得。
所以你需要做的是引导那些本身已经发芽的人开花，或者给别人种下种子。
不要强求度所有人，本身这就是不可能的，因为根性不同，缘福不同，有些人你无法度化。而且末法时期大部分人都是如此。
而自己越越刻意有可能双方会感到越来越痛苦。
他能否走出不断轮回的怪圈，能否走上觉悟之路，这颗心发得真不真，大不大，不是我们所能决定的。
把这个道理想明白，我们自身就不会有那么多心灵的负担，会觉得帮不到别人心里愧疚，应该要把这个包袱放下。
因为最后的结果都是当局者内心的一种选择，旁人只能助缘，我们没必要把助缘由善缘变成恶缘，所以帮人要有智慧。如果我们认为志在必得，认为帮人一定要令人怎么样，那已经是有所执着。
其实对方愿不愿意走上觉悟之路，是对方的一种选择，不是你所能左右的。对方要是没有觉悟，没有彻底跟过去烦恼轮回的生活告别，还是会回到原来的道路上。
而发心不是你助人者发多大的力就是发心，而是对方主动就想要走这条路。只不过恰好你在这个点遇到他，他得到了你的助缘要走，并不是你把他怎样了，他本身就想脱离苦海，即使没有你的出现，他也有可能得到其他助缘走上这条路，不见得你就那么功德无量。
因为人家已经有了这个因，就必然会有这样的结果，没必要把自己想的那么伟大，没那么回事。只不过随缘乐助是一个想要觉悟的人力所能及也应该去做的事情，做这样的事情不是说要达到怎样的目的，既然遇到这些缘就推一把。
智者与凡人本质区别在于明白什么是人生最有价值的东西，不会被周围环境诱惑说迷惑。

顺应时势：
世界上的大局势，以个人能力逆转是不可能的。
古人云：识时务者为俊杰。社会潮流历史发展都有其特定的规律和阶段态势，不是人力可以随便逆转。但凡成大事逆转社会局面的历史名人不过是顺应社会发展态势而顺水推舟而已。正所谓时势造英雄。没有时势英雄根本无法生出来的。
所以古人在壮志难酬时候经常概叹生不逢时。说的就是这点——命运离不开时代的命运，离不开国家社会命运大局。
“上善若水的智慧不是做中流砥柱而是顺水推舟”——不是那么简单非此即彼。在社会形势不利、小人得志阶段，更需要沉住气，独善其身，感化他人，坚守道义，积蓄力量，也就是传承道义吧，这也是为社会正义做中流砥柱。待到社会形势出现大变革时候再发力，出来为国家为社会出力，这个时候表象是顺水推舟，实则是以前一个“独善其身”阶段的沉淀为基础的。
知识的约束力：
如果一个人的思想和念头被周围世界约定俗成的知识和观念所固化，这些知识和观念就成了他前进的羁绊和阻碍。
真正的治理：
道德修养是自己的事情，身心和谐的人自身就有一种和谐正气，所以走到哪里都有一群人围着——这是一种无形的感染力量，很多时候治理不是靠言语，而是靠言语之外的行动和人格魅力。 明君是道德修养好的智者，由深明人性的明君去治理国家，有形之法与无形之法都能恰如其分运用，社会井然有序而不失其活力。
人应该报答社会：
一个人从父母那生出来的，所以赡养父母，给父母送终才是天道。
自己活在这个世界上，有很多默默的人甚至看不见的人在背后支持他。其中有小学的老师，师长，朋友甚至国家都是在给他有形无形的成长必需品。一个人读大学，需要花费很多钱财，除了父母给他的学费外，还有国家给他垫付读大学的额外部份的费用，而这些费用实质是纳税人的钱，是老百姓的血汗钱。所以，人长成成人后，就需考虑给社会国家做点什么，以此来回报国家对自己的养育之恩。
一个人来到这个世界一直都是欠债的，从出生到出来社会前，都是一直背负着债务的：如小时候是父母伺候他，长大后就由大家教他怎么学会做不懂的事情，得病了有医生帮他治疗，出入有司机帮他开车。作为人的本份就是，滴水之恩，涌泉相报。人所拥有的一切，每个环节，除了父母给予的，还有很多周围的环境和人提供给自己的，包括天和地、日月星辰。地默默地承载着他，供他生存的场所；众多蔬菜瓜果、五谷等支撑着他每天的生存，还有阳光给予他温暖、空气给他呼吸之用，这个社会已为他提供太多的物质。

看破幻象：
我今天信口开河跟大家讨论一下历史和哲学，以及怎么用在我们平时做人处世上，本来这个问题可以讨论很深入的，因为人活在实现当中就会面临两面的夹击：现实社会要求你急功近利——你必须按时按点出来成果；而另一面，你内心的良知最清楚什么东西需要去积累和沉淀。这个时候人性的弱点就会跑出来——贪婪、自私、虚荣，会诱导你选择捷径；而你的理智和良知会告诉你：你没有那么厉害，你需要默默积累、默默耕耘、默默奉献。这个时候10个人中有9.9个会选择走捷径急功近利，然后又会以生存环境的压力作为自己走捷径的借口，于是人就越来越搞不清楚自己。越走捷径，越注重短期效果，就会使自己愈加认识不到自身的危机，非常狂妄地沉浸在所谓成功的光环中，等到他屡屡走捷径所积累起来的危机（包括身体危机和精神危机）一旦爆发，这个人就会彻底垮掉。我们现代市场经济竞争的外在大环境，成了促使人们愈加急功近利的催化剂。所以现在为什么显得很浮躁？沉不下去？因为市场经济的整个思路就是不断地制造泡沫、不断地让人陷进泡沫，厉害的商人再投机倒把赚取高额利润，留下一堆泡沫让其他人去承载，然后再接着造泡沫，就是这样一直轮回，恶性循环。。所以，社会上的每个人看上去好像都匆匆忙忙的，但是其实他们都不知道做什么才是真正对他生命事业生活有质的意义的东西。看似拥有很多的物质，实际上每样东西都是猴子摘桃—没尝到真正的味道。这是个追求量的时代，谈不上质。所以，浮躁有特定的时代社会背景，有制度的原因，但是背后实质上都是人性投机取巧所决定的。在这个浮躁的时代你要抵挡住外部社会环境各种利益的诱惑、冲破社会人群给你制造出来的幻影，这就要求有相当大的定力和智慧，能定得住的人那就不是一般人！
市场经济的实质：
真理往往掌握在少数大智大勇者的手里，绝对不是掌握在一般饮食男女手里。我们看市场经济就可以参悟这点——人性的贪婪、自私、短视，这些都会被人利用。而证券市场上的疯狂正是利用了人的贪婪，膨胀人们的私心，让人陷入顷刻倾家荡产、顷刻暴富的神话世界，背后的造神者恰恰是市场经济幕后的金融财阀，这是一种更加狠毒的独裁。这种独裁实际上是一种魔王，他在不断的激活人们心中“撒旦”，让人甘愿堕落为Yu望的奴隶，不断地刺激你去追逐商品世界证券世界的货币幻觉。
市场经济后的本质：
岁月无古今，人怀自真假。其实世界本来没有那么多花样，乱花渐欲迷人眼，人类自己把自己弄糊涂了，每个高校都强调搞科研，发表在杂志的论文意义不大，都是彼此抄来抄去，基本是八股文，既不能跟现实接轨又不能在研究视角上有新的发现。这里面涉及一个问题，商业的社会使大家活在五彩缤纷的世界里,更好意味着更多的物质和服务,必须有更多的钱,必须学习更多的东西跟上社会步伐,不断推陈出新，所以产能过剩是必然的，这是资本主义市场经济发展的必然结果。现在手机的淘汰率很高，每天都有很多花色品种推出。从商家来看是为了赢得市场,而消费者因为精神空虚，需要刺激，因为自卑，要买个最潮流的手机炫耀。于是我们陷入一种困局——必须学习更多，赚更多的钱，承受更大压力，活得越来越麻木，麻木就需要更多新意。这些商品似乎很多新花样，其实就是那么回事。为什么看不破，为什么累呢？是因为人类灵气越来越少。拿一个变了一点新花样的小皮球来耍一只小狗小猫，它们觉得很新奇，在人看来就那么回事，但是它们看来变化挺大的。
为什么现代人上来就找方法，不愿意学习？
现在一切都太过快餐化了，给钱就给你东西，吃饭不用自己做，衣服不用自己做，甚至买东西动动手淘宝就送来了。这造成了一种心理惯性，我做了a，立刻就得到b。无论是衣，食，住，行都是这样。
古时候衣服大部分要自己做，食物也都是自己种自己烹饪，房子自己盖，路自己走。这样的生活状态让大家明白，凡事都是一点点积累的。不是一蹴而就的。而现在的生活全面自动化，简略化。
导致我们对自己想得到的人急功近利，认为付出了就会得到，看到就得到。所以太多人没有耐心去深入学习了。大家要多多反思自己，反思生活中的现象。
反思也有一个前提，就是多学习。
思而不学则殆，光思考不学习，就拿着心里的那点墨水来回倒，迟早给自己累死。思而不学则殆，就像很多人天天看文章，半点不走心，这和上课走神有啥区别呢？

教育的两头抓：
严格与宽容是一个硬币的两面。只是猛抓作弊，不能从根本解决问题，而且有很多后遗症。不妨多想想为何有越来越多的作弊？除了目前学生品德教育严重匮乏外，我们的专业教育是否也有严重问题？如何把品德教育理念贯穿在专业课教育之中，这是每个大学老师需要思考的问题。目前社会是个张扬个性时代，学生心态已经与过去大相径庭了，无论是为了学生还是为了自己，还是多想想教学内容与教学方法的改进与创新吧，多想想如何引导学生自发主动去学习吧。
教学内容枯燥乏味、陈腐不堪，严重脱离社会实践，这样的课程学生如何会喜欢？考试内容全是死记硬背的无用概念，这样的考题不是促使学生想办法去作弊以远离无聊的考前复习？ 教书十几年来我从来不考死记硬背的题目，多数都是让学生做实践案例分析、视频策划、学习心得报告等开卷式考试，学生反而很认真投入复习准备，考试也没有作弊现象。这些考试思路都源于我自己上大学时候做学生的感受——有学问内涵的老师永远会有一股亲和力去引导学生读书考试；肚子没有真才实学的老师只能靠出些死记硬背的无聊题目去恐吓学生以赢得暂时的“尊严”，自己以后千万不要当被学生
这些考试可是他们最投入最兴奋的考试啊！我看完他们的考试作业我也很感动。我觉得现代的学生也是有很多潜能可以激发的。
考试与作业如果策划得当，最能激发学生的学习热情与创造力。我们教营销专业的老师，一定要多引导学生去培养自己的人文社科功底，提升自己的艺术品味以及心理分析水平，才能为中国社会培养出大批有社会良知、有民族自豪感的营销人才。
教育要走进学生的心灵深处啊！这不是教育营销的本质吗？期待你的营销教育水平更上一层楼！
资本主义：
我们所讲的拜金主义，他就是在这个大背景下把人性自私的Yu望激活并且不断放大，最后让人陷入到自己设计的Yu望的牢笼里面，变成一头困兽。苦不苦啊？很苦啊，美其名曰社会进步，你进步到最后大家相互残杀，背着一大堆物质财富有什么用？你那堆财富没有给你带来真正的身心愉悦，轻松，反而让你不断地去追求财富。在追逐财富的过程中你不可避免的要与别人发生争斗，而争斗反过来又刺激的你那个躁动不安的心。为了安抚这个躁动不安的心，你又需要通过疯狂的占有、购买，寻找感官刺激，最后就形成了争斗—激荡—占有刺激—争斗的恶性循环，将本来平静的湖泊变成波涛汹涌的烦恼苦海。
什么是人气？
人气聚集分两种：一种是物气，一种心气。
某老总：心气比物气更重要；
老师：很多公司以为靠工资物质待遇能聚一群能人，低层次人是这样的，散财聚集的人气是表面繁荣，一旦资金链断了，树倒猢狲散；
某老总 ：所以精神领袖比什么都重要；
老师 ：精神领袖不是靠嘴巴吹的 靠的是思想和品德，嘴巴理论可以一时忽悠人，但不是道，没有德行修为支撑的意见领袖那是昙花一现的泡泡；
某老总：德行修为怎么体现？
老师：死而不亡者寿！老师：一个人尽管很长时间不出现，但别人还在心里深处记着他---因为他说出了人性深处的灵魂真理，因为他的行为品德闪烁着无法抹去的光辉；

#病因：
很多难治之病的根源：
病人间很少会发现病的根源在于心，而心病的根源在于人经常在小我上打转转，对生命的认识太肤浅了。所以开这样的讲座，是跟大家一起去认识现代很多人得绝症等难治之病，都是源于迷，沉迷于自我、执着及贪婪。
疾病是心病积累到极点的表现。
炎症的来源：
自私Yu望越强的人，必然对应什么呢？他需要一个色Yu去化解他的火力，这就是意识和无意识的一种对称关系。意识朝哪个方向走，必然有一个和它相对应的无意识去匹配，所以，控制Yu越强的人，在现实生活中，就很难和其他人协调，跟人家不容易协调，自然挫折感就大，挫折感一大，反差回来心理就郁闷，就晕，心理一郁闷，一晕，就需要把心理的火给化掉，而心理这个火化不掉，自然无意识就弹出自己的另外一个反应，男人就是女人，女人就是男人，他需要女性的阴气去化掉，但是女性的阴气是外阴内刚，而正常有自己道德观，有自己人格志向的人，是不会随便和别人同居上床，而能够满足这些控制Yu望过分膨胀的男人的那些女人是什么？也是类似心态结构的女人，这种女人的火是燥火，所以水性杨花的女人大多数都是什么呢？都是木火型的，所以这样的男人肯定会找这样的女人，而现在这样的男人和女人，在这个商业化时代，走到了风口浪尖，走到了所谓最时髦、最抢人注目的地方，所以两个火烧在一起，一个是阳火，一个是阴火，大家看是什么字？没错，“炎”症，所以慢性前列腺炎怎么出来?大家想过没有?
极端性格人诊治的思路：
这样的一种人，典型的就是整个世界就他最痛苦，他最惨，他在跟你诉说的时候基本上是在倒苦水。你正常给他一些理性的分析的话，他听不进去的。
这种状况，我们不要跟他讲道理，讲道理他根本听不进去，所以你又不能简单听他诉苦。这种情况跟刚刚的阴虚阳亢症同样是难治之症。为什么呢？因为都是自己的健全的人格系统失衡，对于这个重新再来这个情况必须阴跟阳同时治。
第一个让他在这个群找到信心，这个群允许他把自己压抑的情绪发泄出来。但是单发泄是没有用的，同时要恢复他的健全的人格良心系统，怎么恢复呢？第一是用事例让他感觉到也有很多像他一样的人，但人家已经开始自立自强，逐渐恢复了。通过这个导引去激活他正常的理性系统。正常的理性系统稍微恢复的时候，他就会分析自己把所有问题都归结于介入疗法的阴影的做法是不恰当的，其实自己问题的根不在这。
我们今天讲了什么叫身心健康，健全人格，很重要的概念就是阴平阳秘。阴平阳秘就是不卑不亢，不自卑也不自狂。如果说是不及和太过，比如阳亢就是太过，前列腺病人的悲观就是不及，那么这两者症状要分实症虚症。那刚刚那个网友A就是典型的虚症，还有我们这里的被医院庸医治疗失败的前列腺患者很多也是虚症。在虚症的时候，那么治疗的方法就不能用简单的猛药泻药，更多的是需要泄中加补，怎么泄？怎么补？要讲导火线，要讲穴位。我们要知道，在人的言谈中，本身就包含了他的人格心理是不是健全的，可以在他的言谈中，知道他的无意识，这就叫心理的辨证施治。
如何教育孩子：
不要以为孩子是傻瓜，孩子啥都懂，只是暂时不会用大人语言表达而已，不要把自己的想法，愿望，包括潜意识里的希望都投射到孩子身上，自己内心其实没有真正打开，听不到孩子真实的声音，都是按照自己意愿去描画孩子声音。
如何对待孩子？
老师，那你说平时怎么对待孩子。
不温不火，看而不看，抓大放小。
老师，我儿子不爱学习，应该怎么和他沟通？讲道理他懂，可内心不以为然。他认为学习没用，长大做生意，出国带翻译，所以不用认真学习。
本身有沟，怎能通。“他认为学习没用，长大做生意，出国带翻译，所以不用认真学”，说得很实在。
哦，如果成绩跟不上，以后高中大学都成问题啊。
干嘛一定上大学？你孩子做别的，说不定更有一番大作为，比上那些大学好多了。

#意识层面：
意识层面的应用：
无意识与意识过渡，叫潜意识。什么是无意识现在我的大脑考虑要说一句话，我说这句话的时候希望你明白其中的意思，期待你反应，这是潜意识。为什么希望你有什么反应？为什么是这样呢？背后还有一个东西左右，这个东西就是无意识。
意识往往是无意识的奴仆！了解无意识，可以分析自己和他人的行为逻辑，而且能预测未来行为。因为几乎所有人都很少面对自己的灵魂，很少反思自己意识和行为深层的驱动力原来是源于无意识。于是不知不觉受了无意识这个隐形驱动程序的控制
荣格的最大贡献在于让自我意识无限膨胀的现代人重新审视自我内心，重新认识自我意识过分扩张的深层原因及其后果，从而为现代人心灵的自我救赎找到了一条合适的道路
无意识：
这个隐形程序包含了人内心过去，甚至是此生之前在另外一个时空积累的各种信息，而我们一般人基本不知道这个隐形程序的存在和运行规律，而是一味心外求物——以为凭借自己意志力可以控制世界，可以得到自己意识心理渴望得到的一切。殊不知，意识层面的意志力本身就是一种无意识力量。
不同的人出生后在意志力、志趣、胆识等气质心理方面就存在差异，这恰恰说明其与生俱来的无意识（隐形程序）就是不同的。
随着这个无意识力量在此生依存的外在环境（家庭、成长的时代和地域文化环境等）中不断找到投射对象和显现机缘，人也就不知不觉之中按照某种轨迹而思想和行动——擅长某种倾向的思维模式、喜欢做某事、喜欢某类人、反感某些人和事情……于是也就成为了一种定型的命局。
一旦明白了自己深层无意识的驱动程序以及控制自己意识行为规律之后，我们可以用自己意识理性去反思无意识之中的种种死结（阴影、情综、原型等），通过意识与无意识的对话而消解我们内心深层的种种执着和幻觉，慢慢在我们人格心里形成一种自我调整的和谐机制，使得自己与他人、自己与外在环境，自己与自我内心无意识逐渐达成和谐，于是自己的命运也就慢慢改变了——变得不再贪婪，变得容易理解和宽容，变得更随遇而安…… 这就是改变命运的道理。所以说，命运的一切都是由自心而起，因自我内心改变而改变。
作为控制自我意识行为轨迹（命运之路）无意识积累了无限过去的各种信息和能量，于是从人的今生看来，这种深层的、由心念而起的无意识力量往往成为了一种外在的、客观的控制力，不以人的主观理性而转移。具体表现为人的面相、人的体型、人的智力等等，这些属于“唯物”层面的内容其实就是前世（此生过去）在宇宙形成的信息能量集。于是人往往在遇到特定事件和人物时候，往往会出现极大的情感纠结——无限的狂喜和愤恨，这其实都是无意识投射的结果。
这些情感、情绪往往不以我们意志为转移。于是长期以往，人的意识往往受控于无意识力量，精神分裂也就开始了。
生理的问题是心理的浓缩：
食Yu、XingYu、睡Yu是很难摆脱的。所以我老说你们一饿的时候，整个人就丑态百出。你已经被饿鬼控制你了。缺乏了往常的理性，也不注意观察别人饿不饿，自己猛地夹菜。这时候你已经没有观照心了，完全被这种饥饿的生理能量控制了。在某种程度上讲，你已经成为食Yu和XingYu的奴隶，找不到真正的自我。
在生殖器勃起的时候，你必须要有观照心。虽然你感觉到那里有快感，但是你只是观照这种快感，不要把它放大，因为这是生理的正常现象。你很平淡地去感受，去观照这种感觉，不要太当一回事，但是也不是说强行丢了这个念头，所以才叫观照。比如你有一个探照灯，你知道自己在干什么。
无意识和意识的来源及关系：
我们的行为其实是浮出水面的冰山一角，一部分是受意识控制，一部分是受无意识控制。“晕死了”“郁闷”，这个话更多的是一种情绪，这些话喊出来的时候更多的是一种情绪的宣泄。我们从专业的角度来看，他这个言行，实际上是由无意识控制的。那无意识跟意识是相互作用的，通过意识收集了大量的社会信息，然后在内心世界和原有无意识库积累的一些知识，概念进行相互作用，然后得到了一些结论，再沉淀到我们的无意识。所以当人们遇到一些事情的时候，很本能地会喊 “晕” “郁闷”来表达自己的情感，就意味着什么呢？大家看这个字，“郁”就是散不掉，“闷”就是不舒展。那么郁闷只是心理的一个症状，那这个病的深层是什么原因形成的？
所有的道理归结到一点，就是个人的意识自我与无意识自我没有很好的沟通、对话、和谐，不断的把距离越拉越远，拉到无限远，最后就变成了两个极端。
行为是一种显像的心理，心理是没有显像的行为。行为受意识与无意识心理控制。意识受个人无意识控制，而个人无意识只是人类集体无意识原型的具体表象。原型通过一个个变化的情综以及千变万化的行为而得到表象。

感性和理性的关系：
理性和感性是两个力量，理性属于意识，感性属于无意识。表面上理性可以操控一些事情，但实际上往往却是感性在起决定性作用。比如说一个企业家、一个政府官员，他做决策是很理性的，都是围绕着现实的各种利益得失来做决定，但其实背后往往都有一个感性的力量来做支撑，他们废寝忘食、日夜操劳去做这些事情的背后的那一股力量可能是为了改变生活，为了家人等等，他们内心深处那种期待就是感性的力量。如果没有这种感性的力量，每天应付那些机械的理性的决策很快就会觉得枯燥乏味，觉得很没有意思。所以我们会发现很多到了中年，很有地位成就的人却往往容易感到没有充实感，价值感，存在价值真空，而没有激情燃料再去支撑他的人生和事业。这就是我们所说的没有生命的意义，理性就会麻木。但我们有太多的人也会因为受到感性的驾驭而让理性失控，比如说，一个企业家为了赚钱不惜铤而走险，表面上他很理性，但贪心、名利心这种感性的力量主宰了他的命运。所以我们修身养性，首先就要把理性和感性的力量给弄清楚。
意识和无意识冲突的后果：
“人和他人的所有关系其实都可以从你自己意识和无意识的关系中找到根源”，内心的意识和无意识不能达到和谐共处的话，就会透射出你对外在某些人和事极度的崇拜、疯狂地追求，对某些人和事会极力地逃避和害怕恐惧，自然就不能够安于平静，不能体会到平凡恬淡的自在，必然陷入亢奋低落的跌宕，这种跌宕是你自己在选择，不是外面环境造成的，真正智者的从容是源于对生命本质的一种认识，真正从内心世界里面找回生命的自在。
好争辩：
属于过分敏感，过分敏感的患者往往不自觉--被无意识情综俘获 心火过旺 肾阴不足 典型的阴亏阳亢证 这类患者往往过分自信、好辩论、多疑、认死理，自以为是等性格特征，尤其遇到别人不经意触及他的情综，更是表现出极度的亢奋，看似思路清晰、逻辑严密，实则是自言自语、气发癫狂---他根本没有把别人的话听明白，对别人说话的真意都是主观臆测，妄加断言。
病根在性格，改性格身体就恢复健康了？道理是这样的但谈何容易啊 病态性格是多年病态心理沉淀的结果 病态心理必然对应病态的生理 只是身体的病症往往是病态心理积聚到晚期时候才爆发。
内心因为被嘲笑而偏执努力：
如果一个人在成长过程中因为没有吃过苹果被人嘲笑而产生自卑心理，这对于小孩子可以理解原谅，因为小孩子认知世界很狭窄。但是对于一个成年人而言，还耿耿于怀，念念不忘那种被人嘲笑感觉而不能放下，并且不懂证明自己，那么这个成年人就是太幼稚了。
穷，往往有两类心理--一类自卑，导致名利心很重 另外一类，很大方，乐于助人 第一类人不要碰 很可怕的。
每个人都有一个配偶心理原型：
爸爸为什么和女儿亲？按照荣格的分析心理学的观点，男人心中都有一个女性的形象——阿**。它表现为温柔、慈爱等。这个原型随着自我成长不同阶段会投射在不同的对象身上——妈妈、女老师、女朋友、妻子、女儿，孙女……。所以爸爸把慈爱投射在女儿身上，就表现为非常疼爱、关心女儿。
每个女性无意识都有一个男性形象——阿尼姆斯，表现为女性的坚强、毅力等。这个原型随着自我成长不同阶段会投射在不同的对象身上——爸爸、男老师、男朋友、丈夫、儿子，孙子……因此，女儿和父亲的关系很特别。
男人的心理原型：
中国男人心中都有一个“一家之主”的原型，对家庭有强烈的责任感，——表现为对家人负责，养家糊口，不希望妻子出去打工，等等。这种责任感过分膨胀了就很容易转变为一种控制Yu，如果不会自我调节，这种责任感、“控制Yu”就会演变为一种“无明”的枷锁，“死要面子活受罪”。家庭的不景气，妈妈的要强，都使得爸爸的尊严受到极度的损害，所以他就把“一家之主”、 “控制Yu”、“要面子”的原型心理投射在酗酒这一行为上——酒既是可以随心所Yu控制的，这可以满足“控制Yu”无意识心理的需要。

“我”为什么总是控制不住与爸爸吵架呢？
因为“爱”？ 爱妈妈，不想她劳累；爱家庭，希望家里都过得好好的；爱爸爸，不希望他身体受伤。——这些其实只是表面的理由，还有更深层的无意识原因。“我”的这些“爱”本身就是一种从自我角度出发的期待，是一种没有切身处地为“爸爸”着想的要求。但看到爸爸的颓废，无法实现“我”的愿望，“我”也无能为力，在无奈之余只能与爸爸吵架。这吵架其实是跟自己无意识的男性影像在冲突，吵架后自己内心又深深自责。可以看出，这种自责是自己人格心理系统的自调整——自我意识与无意识冲突，投射在人际生活之中表现为自己与父亲的矛尽管意识之中的“我”是很善良的——希望爸爸争气、希望……，可惜意识之我很少能真正站在父亲的角度理解他，理解他内心矛盾，于是意识之“我”以善良的名义去“关心”父亲，其结果反而是伤害父亲、受到良心自责。因此，何谓是真正的爱、善良？
一颗宽容理解的心——一颗真正走进对方内心、关心对方的心，让爱上升为博爱，而不是自私的爱——只是满足自己意识好恶的爱，那么，爱对于自己还是别人才是快乐幸福的。古人云，将心比心，比到真心。己所不Yu，勿施于人。朋友，大家都要注意了，我们不要再打着“爱”的名义去伤害家人、朋友了。我们在爱别人的时候，首先要想想，什么是爱？我这种爱对方是否愿意接受？爱是一种没有期待回报的付出，是一种理解对方内心难处的关心和帮助！
对自己说实话：
对自己说实话，好的不好的他都能面对，所以他的内心一直活的很踏实。别人在外面批评他、指出他错误的时候，他不会表现的很慌张，更不会极力的掩饰和逃避；别人夸他，他也不会显的很亢奋或者感觉很美，这就是一种不卑不亢。为什么你离这种不卑不亢还很远？说到底还在于你自己不愿意和自己说真话，不愿意对自己负责任。所以你内心的种种逃避必然表现为你外在的情绪化——自卑、软弱，又刻意通过表面的镇定来掩饰内心的慌张，最后用一种死猪不怕开水烫的麻木来面对我直言的批评，不能够很大方的去面对别人善意的批评，而且把这种批评认为是对自己的一种过分扭曲，其实你自己不扭曲自己，别人的批评怎么可能扭曲你呢？你要是真正对自己有信心，自己一点点改正一点点积累，你又何必去期待别人夸奖你？所以你做不到不卑不亢，因为没有在根上下功夫。其实善言只是扮演了你内心良知的声音。

支持，话说我也为学习天清地宁的文章，做了不少笔记。

#戒色与修行：
“我自己都养不活自己，连一定的物质基础都没有，怎么去帮别人，怎么去回报社会？”
其实这种思维是经不起推敲的。什么样的物质条件才叫够？如何界定？三餐一宿，吃素也是活，大鱼大肉也是活，租房是活，买房两房一厅，三房一厅，甚至别墅也是活，怎么才叫够？或许大家接下来的问题就是：人追求物质生活是错吗？这个问题接着往下推，其实现代人这么累往往是被这些莫名的力量往下拖，人们只知道要这些东西却不知道为什么要这些东西。能不能有一种生活没有这些东西也活得很自由很快乐？我觉得这就是幸福！
淫欲的本质：
淫Yu其实本质在心生成的幻觉，并且不断固化这种幻觉。总觉得抱着这个肉体感觉很好，那种软滑、那种……其实都是心不断制造的念头，这个念头又不断强化我们的观念。
如何真正建立戒色的态度？
自己是否彻底想跟过去说再见，身心放纵所带来的痛苦太刻骨铭心了，彻底厌恶了之前所走的人生道路，原来那条路只会让你继续在Yu望的亢奋与发泄之后的痛苦来回颠簸，这种颠簸让你感觉到无助，像被无形的东西套住，你厌倦了这种无休止的折腾跌宕，才能真心开始自己觉悟的道路，希望回归心灵真诚、纯真、安详、宁静的世界。
这个时候才能开始做命运的主人，不再继续浑浑噩噩。从这个意义上讲，每个人都不能帮你，只能自己帮自己。
懂得珍惜福报：
大家再看这几杯隔夜的水，咱们不喝了，可是我不敢倒在地上，我一般都是拿去冲厕所，这也是珍惜福报。也许有人会说，不就是一点水吗？何必那么认真！但是，你看看非洲和中东，很多地方是一点水都没有的。为什么那里的人会投胎到那里去？同样都是人，都是精子和卵子碰撞的一刹那投胎的，差别为何是天上地下？谁在操控这一切呢？其实都是你自己的命运信息在操控。说到这里，大家就应该知道佛家为什么讲我们每动一个念头都是在造业，无论是善业还是恶业。
地位越高，积福造罪越容易：
这一世能够当官的，特别是大官，都是他用累世福报积累的结果。他可以借助官位来继续积累自己的福报。但是如果他不好好积累福报、提升福德，而是玩高台跳水，干坏事，那恐怕下辈子连做人的机会都会没有了。因为官位越高，他所推出的政策就会影响到更多人的性命。尤其是现在的金融市场，杀人不见血啊！因此，他的职位越高，就越不敢含糊，更不能说失误了。
再比如某些老师喜欢在讲台上作威作福，说一些很不得体的话，学生课下还在传播这些老师的seqing笑话。作为老师，一旦建成这种“品牌联想”被学生流传，后果将不堪设想。假如是一个学生讲seqing笑话，他影响的范围也许还只是身边的几个同学。而一个所谓的“教授”，若在学术殿堂公开地讲seqing笑话，他的示范作用会有多大呢？这是很不得了的。因此，人若如此不珍惜福报，其报应必然是不可思议的。
为什么怕死？
人怕死无非有两种，一是对死的世界一无所知，二放不下生前的荣华富贵，亲朋好友，所以会有遗憾，死了还不放下，会觉得恐惧、痛苦。如果一个人活着时候能明白真正能伴随自己走过一生的只有自己的心灵，荣华富贵、亲朋好友都是暂时的，终将离你而去，明白这一点就会变得很洒脱。要参悟这一点必须学会经常跟自己聊聊天，对对话。

埋怨的时候要思考：
我们遇到痛苦的时候习惯怨天尤人，太习惯把痛苦的原因归结于他人。大家看男女谈恋爱的时候，夫妻吵架的时候，工作出现问题的时候，我们总是怨天尤人，却不知阴阳相互依存，如果我们现实中的痛苦是他人、环境造成的，那我们有没有反思：为什么会遇到这样的人？我们为什么和这个人有这样一段关系？我又是什么？如果人能够在痛苦跌宕中静下来反思自己，看看自己的这种气愤、委屈、难受，是怎么一层层发生的，又是怎么一层层放大的？所以大家要在经过一些跌宕后不断成长，大家要养成一个习惯：凡是遇到很气愤很痛苦的事情你要学会停下来，先把别人和环境的因素放一放，自己看看自己在痛苦什么？为什么痛苦？为什么那么气愤那么委屈。
邪淫的根源在哪？（重中之重）
邪Yin是多种yu望的综合大爆发，里面潜藏这控制yu、虚荣心、得失心，种种负面心结的总爆发。所以人有压力有躁动时往往通过看黄色片来舒缓，相当麻醉药。反问自己，为什么让自己处于这么多yu火、不得不邪Yin的状态？看美女让自己释放出来，不要简单地否定，而要在源头上找文章其实与其在最后末端用戒律堵截，不如正本清源。我们在修身养性的过程中很重要戒的真实含义。所有我经常讲，忏悔不是后悔，不是跟佛做买卖，痛哭流涕就心里解脱，而是冷静反省看看自己历生历劫纠缠的各种迷、心结如何形成，如何慢慢解开。佛陀经常打比喻，众生就像一条平整的毛巾上面打了很多结，然后继续结上再打结。所以修行就要一个结一个结慢慢的解开，在解开的过程中先用戒律筑一个防波堤，不要再打结，因为这么多结已经让我们身心负累，但这么多结本身会有一种惯性让人通过暂时发泄获得快感，这种快感让自己在这么多结中暂时释放出来。但这话杀鸡取卵似的快感会在身心系统中再多打一些结，所以放纵决不是解脱之路。但简单只是用戒律告诉自己不要再犯错还不够，我们不知不觉因为业力惯性犯错误的时候，先用戒律防止再犯，更重要的是要反省今天的犯错怎样形成的，我在犯戒律时身心如何变化，必须把这条线理清楚，以后在遇到类似情况你的观照心在不断强化。当生理周期来了，XingYu提升的时候，要学会观照，看看自己生理的变化，如果心里没有配合，你看看这团火能烧多久，它是怎么变化的。但是有太多人在生理周期一到，根本没有做任何的防波堤，马上迫不及待地要找一个女人或SeQing的东西来发泄，显得像受困牢笼的野兽一样。
基督教人有原罪，拨开宗教外衣，这个原罪就是指我们带着一股不清净的垃圾信息能量来投胎做人，这种杂质形成躁火，导致自己昏头昏脑，看不清生命本源，搞不懂生命身心规律。把外在的名利酒色看作是宝贝，而不懂这些东西都是自己那股与生俱来的垃圾污垢能量在后天环境中演化出来的泡泡。
不断去追逐这些所谓成功，所谓美好爱情，所谓性快感…… 搞得自己身心疲惫，越疲惫越想逃遁，越想空掉这一切让自己烦恼不堪的包袱。
于是就本能怀念那种性高潮——射精那煞那间身心空无的感觉，接着就是又开始了循环往复的生命轮回。

反思、忏悔、吐垃圾的方法（重中之重）：
你得通过老实吐垃圾，回忆过去不良的东西，并用观照心认真看看这团Yu火将把你带去何方。
权利Yu、嗔恨心、占有Yu、忌妒心，往往跟XingYu搅合在一起。你必须把死结拆开，不要被这团东西滚着走，Yu望得不到满足往往通过邪Yu来发泄。因此，你必须通过吐垃圾的过程，回忆过去经历的邪Yu和病态身心表现出的种种行为，并找出这些行为深层次连环的因果关系。
当你再次遇到贪心、权利Yu、忌妒心，你会马上stop，因为你知道这样搅合下去会引起邪Yu大爆发。
忏悔并非后悔，邪YuYu望也同样是这样的。你必须搞清楚XingYu跟其他的占有Yu、贪Yu、嗔恨心等扭曲的病态习性是怎么搅合在一起的。
吐垃圾忏悔的过程不是简单地说我错了，不应该这样做，懊悔啊，更多是建设性的。
你要看清楚不同Yu望心结的因果关系，看清楚这一群敌人如何包围我、控制我。只有识破敌人的诡计，才能不受Yu望心所操纵。我们的Yu望实在太多了，虚荣心、攀缘心、嗔恨心、名利心。你得把过去的坏事一点点究出来，看看其深层次的关系，然后把不同的事联系起来，看看自己不良个性是如何练出来的。
邪Yu是权力Yu发泄的途径 比如在街上看见美女，心就动了，你马上联想可能是今天因为在岗位晋升竞争中输了，气鼓鼓的，然后一到街上就抵挡不住美色的诱惑。那你就知道这是争斗Yu、XingYu、权力Yu三者搅合在一起。然后，你那天千万不要喝酒了。这些关系你不通过吐垃圾是看不清楚的。
相对身体的痛苦，因为心理的痛苦而犯邪Yu的情况更加普遍。人遇到挫折的时候，或癫狂的时候，或在得到某样东西的时候，都容易犯邪Yu，因为都走极端了，内心震荡得太厉害了。若要真的修成清静，必须通过忏悔找到深层的关系。这样才知道各种Yu望如何纠结在一起来操控自己的生命，让自己跌入无穷无尽的Yu望追逐游戏之中，陷入烦恼苦海而不能自拔，否则你根本不认识烦恼是怎么形成的，也不能变烦恼为菩提。
发泄与倒垃圾是完全两码事，憋在心理当然不对，但发泄一样于事无补。发泄是处于无序的状态，自己完全被情绪操控；而倒垃圾是一种理性梳理的过程。
我们心性，不允许自己有一丝杂质，这是对自己的要求。怎么样去实现？得通过忏悔，忏悔的目的不是一把眼泪、一把鼻涕地哭诉，而是在这种自我观照的过程中，去透视自己烦恼业力的形成机制。我为什么犯了这些错误？我为什么这样的癫狂？这个问题是怎么一点点积累而成的？你必须在忏悔的过程中找到根源。每个人的心结是不一样的：有些人懦弱，有些人癫狂，有些人胆小，有些人天不怕地不怕，有些人贪婪，有些人痴迷……各种各样的病，佛家将之概括为贪、嗔、痴、疑、慢，但是这个贪、嗔、痴、疑、慢只是一个高度概括的术语，他到底怎么个贪？他贪什么？他为什么贪这个而不贪那个？这里面有太多的内容需要在坐的各位在忏悔的过程中一点一点地找出来，如果你的这个工作没做好，不能真正的把你的“性功”修好，你就不可能实现真正的心灵净化，这个工作做不到位，你修到上层功夫，绝对会出问题。