大众,你们既是发愿修真,要学个全真道人,须要把真假二字认个分明,识个透彻,然后去下功夫。把假的竭力去改,换个真的,方是修行人分内之事。
大众,你们听我说个假的,好去修那真的。大众,你这身也都是假的,唤作无常的幻形,六根究竟要坏,六识毕竟归空,喉中气在千般用,一旦无常万事休。大众,你岂不见,世间众生,身长九尺,腰阔十围;面如满月,唇似点朱;眼如黑漆,皮肤如脂;相貌堂堂,威风凛凛;能说会道,千般手段,万种心机,智者能文,勇者善武;高官猛将,买卖经商,夺利争名;用心谋算,贪荣致富,抵死营求。画堂前十二金钗,吹弹歌舞;锦庭前三千朱履,进退逢迎。金银过北斗,宝贝积南山。锦衣玉食,下箸则百味珍馐;豪放交游,到处则多方礼节。娇妻年半老,则弃旧迎新,姬妾成群迷酒色;家私既足,田庄万顷立根基。儿女情深,夫妻爱重。官阶一品还嫌小,志在王侯;妾有多人又好贪,心图快乐。双斧砍倒枯树,酒色伤人;万毒功入灵台,爱缘入骨。风寒暑湿,阴阳二气不能调,饥饱劳碌不能和,则百病千疮,乘虚而发。生老病苦,扁鹊卢医不能治,针灸煎剂不能效,则三灾八难,自此而来。或犯王法而遭刑,夹打棍敲,枷锁囚于黑狱。或遇冤家而报复,刀伤绳缢,虎狼食于深山。或翻船而葬于鱼鳖之中,或劫难而焚于回禄之内。杀生讨命,刀兵贼盗以残生;作业数终,恶疾毒疮而卧枕。苦恼千般言不尽,一朝气断落轮回,一点灵光何处去,魂飞魄散不重归。堂堂相貌,且放在水盆之中,;凛凛威风,惟画在纸章之上。儿女何曾替死,妻妾不曾代行。死者尸骸未冷,生者心念将萌;兄弟们分产分家,妻妾们藏财藏宝。生子者,且思过日子的法儿;无儿者,就想嫁他人的主意。宾客门前车马稀,常言道“人在人情在”;仆从家中偷盗起,俗语说“势败被奴欺”。门墙倒败谁人管,家业艰难那个知?妻淫子不肖,各自顾前程。几曾死而复生,那见去而再转?色身入土,名利归空;善恶两途,分明受报。眼目何曾中用,须眉岂带丝毫?生下来原是空拳,死了去依然赤手。
大众,你道这色身可是假的么?既是假的,在平日就该把假的看轻些了。大众,色身一坏,一点真灵受福受罪,如影随形,丝毫不漏,你道可是真的么?既是真的,在平日就该把真的看重些了。色身虽假,何不借假修真,以求出苦?若无这色身,则一灵光,投入异类,就费大力了。大众,修真之法,要将六根、六尘扫净,五脏、五欲安和,使主人常住灵台,使魔贼不敢作乱,多行善事,除拔恶根。但这修真的法,又有个真假呢! 大众,《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”《清静经》云:“众生不得真道,为有妄心。”大众,但凡有形的,都有个成住坏空四个字,有为之法,亦是个不长久的。假如借假修真,行功打坐,若是搬精运气,接命添油,返老还童,长生不死,着相去修,又是有为的假的了,再不能见性立命,解脱轮回的。又有那玄门中,多事的道人,升铅降汞,结胎安鼎,采他补我。许多外道,虽系求出生死,却也坏事。但不知这生死,不是这等出得的。
大众,要出生死,须要用真法。如何是真法呢?大众,生死之机,只在你心之顺逆。顺则由得他,逆则由得我。人之色身,修也要死,不修也要死的。纵活千年,终归于死,却为何来?大众,有形即有死,有始即有终,有来就有去,壮则有老,喜则有怒,荣则有辱,成即有败的。这身既生,自然要死。所说的生死,不干这色身的事,不过借他做个寓所,修我的法身而已。外道不明此理,即认了真,着了相,把色身也都要修个不死,岂不可笑。我说的出生死的法,只在身内的,这一点心上,所动之念,所行之事上去修。妄念不动,则法身生;法身一静,则天机动;天机一活,则真光见矣。原为这真光不得圆满,借此色身,多行善事而已。善事又有真假呢。着了相即是假,不着相方是真呢。如来不着相布施,不着相功德,不着相说法,不着相修道,不着相出世,所以能出世,则能出生死了也。《清静经》云:“上德不德。”是不执着也。若是行好就夸己有功,行善就说己有德,打坐参玄,言己有道,虽是真的,只是这一着了相,就不是个解脱了,如何出得生死?不过多活几年,得些福报罢了。福报受尽,依旧轮回矣。大众,我奉劝你们,依太上的说,再不差的,外其身而身存,后其身而身先,方能死而不亡。大众,你把身子放在一边,休妄拘拘的摇精荡气,图精气引降窍穴,疏通血脉经行,延年却病,贪着其事,反顾色身坚固,快活逍遥,竟忘却了自己的真性,终年累日,不去照管他。不知那一日被小鬼,等你个不提防,忽然套去呢,那时节,法身何处随流浪,色身还请下泥坑,究竟一场空了也。我请大众,密密行功,不要去着意修色身,且去那正经生死上修法身。若能密行降心耐性之功,早早见了性,你愁这命不立?大众,我提醒你,把色身是房屋,法身是住房子的主人,主人有宝,何愁房子不齐整?主人若有病要死,或是惹了祸,招了灾,套去了,你那齐整的房屋,却与谁住?大众,再提了一层,使你开悟。色身有租的房子