《钟吕传道集》中所言仙有三成，共有五种。
下成：
鬼仙，能出阴神遨游，普通人无法看到，据记载，鬼仙惧怕正午猛烈的阳光，虽然能免除轮回，但是，当身体坏死后，只能依靠神通投胎（或许能在某种程度上保留记忆）、夺舍（不用受十月怀胎牢狱之苦的投胎法）、移舍（当身体坏死，而以阴神之神通，依附刚刚死去的肉身而“还魂”）。
人仙：修炼得安乐延年之法，能长寿于人世百载千秋。或许同样具备阴神，但是不能免除肉身的老、死。
中成：
   
地仙：能够长生不死，肉身不会衰老，虽然不能返三清之境，亦不能久居十州三岛，但是能往来洞天福地之所。所言地仙不离于地，此话中的地是指三清圣境之下，道教喜将三圣境称为“天”，而三境之下固然为“地”。
神仙：地仙用功修炼，而孕育胎仙，也就是阳神，即是神仙。古代经典、丹经并未载神仙的说法，甚至有的则说，地仙既有阳神化现，这应该是古人并没有将神仙和地仙划做两个标准来看待。
上成：
天仙：《传道集》中称：“地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙”此中既可以看出，天仙者，乃是地仙或者神仙对于世人有大功，而修行更加精深，并且能于人世之中引渡世人。种种功绩满成，而历任仙官，先任职洞天等地，后步步升迁，最终依旧凭借“传道人间，道上之功，救济世人等功德与修行”才得以返三清虚无自然之界，也就是太清、上清、玉清三境。
其中，人仙乃是鬼仙向地仙的过渡，而神仙同样也是地仙向天仙的过渡。虽然是过渡，但是人仙如果不具备阴神，甚至不如鬼仙。而地仙如果仅仅只是肉身不老不死，那么就如同吕祖所说“寿同天地一愚夫”。所以道教提倡性命双修，而性功修持建立在肉身的基础上，如果没有肉身，性功也就无法修行，而单有不老不死的肉身也不是最终超脱方法，还得具备胎仙才成。所以道教丹经中经常将胎仙比喻为主人、肉身比喻为房舍。
还有一些罕见的仙品或者称呼，比如虚无仙、水仙、剑仙等。
虚无仙：依据个人看法，这应该是三清圣境中的仙位品阶，应该比天仙品阶要高。（太清有九仙、上清有九真、玉清有九圣）。
水仙：为鬼仙之极端，为世间水中之尊，依据经典叙述，水仙入水，水中有灵者皆来拥护。
山仙：同样或许为鬼仙之极端，居住山中洞府。但是暂未见过有经典记载详细。
物仙：或为鬼仙之类，不愿、或不能投胎就舍，而寄托于某些器物之中。
剑仙：依照经典来论，并非是仙品，而是一种称号。自凡人、乃至天仙。都可以有这样的称号。经典中记载，凡人可以得遇宝剑而称剑仙的，而鬼仙乃至天仙，同样也能依照某些秘术锻造精华，铸剑而任侠。只是自鬼仙起，所用秘术锻造之剑并非器物，而天仙则可能得到上天授剑。