我是很喜欢《劝学》这篇文章。
荀子告诫我们要注重学习，学习是没有终点的！
我们的先人在丛林中茹毛饮血、赤身裸体、毫无自我保护能力的时候，是谁让他们走出了困境？是谁让他们获得了新生？是有巢氏教大家盖起了房子，是燧人氏教大家使用火种，是伏羲氏教大家制衣保暖，是神农氏教大家如何采集野菜野果，充饥饱腹，治疗伤病疼痛……
有了他们，中华民族脱离了蒙昧，摆脱了野兽吞噬、风寒雨雪、疾病交加的境地，终于我们成为了今天地球的主人！
他们是我们中华民族的祖先，也是我们这些子孙后代膜拜的恩人！而他们的成就是通过观察天地万物，改造世界得来的！
许多人羡慕中华民族的富有与繁华，羡慕她的辽阔与广大，他们愤恨天地的不公，为什么留给他们的是一块贫瘠之地，让我们享有丰厚的资源！
他们不知道富饶繁华的中华大地也是在一片废墟中建立起来的，而我们的家园曾经几次被烧杀劫掳，成为白地。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复梃者，輮使之然也。”
万事万物经过人类心灵手巧的改造，就可以改头换面，就可以为我所用，就可以飞天遁地移山填海。外界的事物如此，人也是一样。
荀子看到了人类在改造世界的道路上改变了事物的固有形态，中华民族因此受益；同时他也想到了人类不仅要改造外部的世界，更要改造我们的内心世界！只有像改造世界一样改造自我，我们才能一点点的进步，一步步的升华，历史才能在我们的推动下不断前进！
可惜的是，几千年来人类彼此之间，贪婪奸诈之心带来了数之不尽的战争和杀戮。人类改造外部世界成功的另一面是改造自我的失败！越是科技繁荣昌盛之时，越是人类自我毁灭最疯狂的时候！
所以，学习是人改造自我的过程和途经，不是为了升官发财。
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣！”
当我们人人心中充满光明，习惯用非暴力的方式来处理矛盾，人人为我，我为人人！那么还需要军队，还需要监狱这些东西吗？世界还会有战争吗？当然不会有，这些都不会有！
荀子说:“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

历代谈荀子与孟子，都会说到他们之间的差异。比如说孟子倡言性善，专法先王，重义轻利，崇尚王道；荀子倡言性恶，兼法后王，义利兼顾，王霸并重。抛开这些学术上的分歧，荀子孟子他们都是想要继承并发扬自三皇五帝、周公孔子以来的学说，只不过荀子走左边，孟子走右边。后世认同了孟子，认为道统自孔子始，曾子、子思然后是孟子一代代传下来，于此而断！
而荀子的《性恶》和《非十二子》在主流儒家看来简直是大逆不道，而儒法之争从秦始皇开始就是你死我活的战争，虽然自汉武帝开始儒家独尊，法家也并未没落，二者之争历两千年而不绝。荀子的两位学生李斯和韩非都是法家的代表人物，就相当于一只羊生出了两头狼，儒家主宰的王朝时代怎么可能看得惯荀子这样的人物！
我这一代人受毛主席影响大，不大看得起孟子，更别说他的那些孝子贤孙。孟子的学说有很多合理的地方，也有值得我们挖掘的宝藏，但是孟子立身不正，这往往影响到他人对其学说的评价！
比如说孟子批评统治者争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，指责他们是“率土地而食人”；统治者们花天酒地、纸醉金迷（“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有恶莩。”），却把老百姓的生死置之不理，这是“率兽而食人”。这样的批评有道理，非常的有道理！可是另一方面孟子却在这些暴君的国家里游说，推行自己的主张。这种行为本身就不符合孔孟自身倡导的观念！伯夷、叔齐义不食周粟，至死不悔；而孟子却一边骂着诸侯“罪不容于死”，一边围着他们转，希望能得到他们的赏识和任用！真是又当**，又立牌坊啊。明清两代以及民国时期的那些旧知识分子们不都是玩的这一套把戏:忠君爱国喊得比谁都响，投敌叛国比谁都快！
有首诗写这类人嘴脸煞是有趣:一队夷齐下首阳，
几年观望好凄凉。
早知葳蕨终难饱，
悔杀马前谏武王。
像这样的例子还有不少，所以有人指责孟子一类的儒家“大伪”！（大奸若忠，大诈似直，大伪似真！）
这其实涉及到的是知与行的关系。通过学习，我们得到了知，可是还不够，还要去做，行胜于言，以行证知！
“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡而动，一可以为法则！”修理好了自身的大人，他们的一举一动都无不暗合天道，真是无敌于天下了！

在韩非、李斯学说的指导下，秦东灭六国，北克匈奴，南平百越，废分封行郡县，废井田开阡陌，书同文车同轨行同伦，为后世大一统王朝的建立奠定了坚实的基础！
不过荀子也看到了秦国的不足——“殆无儒”！秦朝建立以后缺乏一个更宏大的政治目标与信念，以便于凝聚人心，整合和消化国内的各种力量。秦朝建立，散了人心，可惜！
“南方有鸟”到“所立者然也”这一段，荀子的笔锋不如鬼谷子，鬼谷子写给苏秦、张仪的书信大气磅礴，舒卷自如，开阖万方。那种洞穿世事，求仁得仁的味道别人模仿不出！

荀子拯救了百废待兴的儒家。

以孔孟为代表的儒家，他们的一些主张往往是能说不能做，好看不好用！
比如说井田制，土地国有！两千多年的历史里，真这么干的只有一个王莽，偏偏又是儒家眼中的乱臣贼子，搞井田制，想把全天下人的田收归国有（自己所有），大家都起来造反，结果弄得众叛亲离江山垮台。
再比如禅让，改朝换代一般以禅让与武力推翻两种为合乎正统。除了战国时期的燕王子之，历朝历代的所谓禅让就是陈桥兵变一类的夺权篡位！也恰恰是这件历史上少有的上承尧舜的美事致使燕国大乱，齐国趁虚而入，侵入国都，毁其宗庙，杀其君主，掳其子女玉帛无数！燕昭王忍辱含垢，卧薪尝胆，发愤图强，休养生息，二十八年后派统帅乐毅联合四国大军讨伐齐国，同样打入了齐国都城，半年之内连克齐国七十余城，方雪此奇耻大辱，昭王也因此威震天下名传后世！
相反子之、王莽这些历史的丑角留给我们的只是一次次的笑料！

顶

先生高论，学习！

迄今为止是谁提出了改造世界的终极目的，改造世界的终极目的又是什么？
是1944年毛主席在延安提出的“为人民服务”。
为人民服务必须具有全球视野，世界观念，天下情怀！
有些人以为中华民族的伟大复兴仅仅是13亿中国人的安居乐业，美满幸福；
还有人以为是取美国而代之，走帝国主义全球侵略，烧杀掠夺的老路；
也有一些人认为是世界格局简单的改朝换代，而没有看到手握“为人民服务”信念的仁人志士将要比有史以来所有的侵略者更加咄咄逼人！他们会将现在这个四分五裂的世界化为一个整体。
正如中国的春秋战国迎来了秦始皇的大一统天下，一战二战以及现在正在进行却尚未结束的战争我相信会是人心向背的力量改变整个世界，彻底结束人类长达数千年之久的战争状态！
这将是人类史上最值得大书特书的一件事情。
在这个过程中，我们会遇到比以往遇到更多的变化。
我们生活所有的变化都是源自于这个最根本的东西在发挥作用，现在的很多东西在书本上在经验中往往找不到合理的参照物。给人的感觉是世界越来越陌生，越陌生也就不习惯！
荀子所谓“神莫大于化道，福莫长于无祸”，我想只有先立于不败之地，后面的路子才能越走越宽。
世界人民乃至中国人民会一如既往的忍受苦难，牺牲一切，这个人间仙境方能实现！
姑且拭目以待吧！

荀子的劝学篇太喜欢了，几乎每天读

学习一下，收藏了