强势文化——弱势文化

1、开看——预热：“圈儿”
仓山：我今晚准备看一下《天道》，大家推荐一下哪个版本删节少……开看，看看能不能持续看完哈……没超清不开森……拍摄地貌似泰山周边啊，这个有意思……中原？明白了，原来作者李雪本身就是河南人？其好友英定居欧洲？所以，这是《天道》的文本架构空间：德国——中原？
难道这美女（片头芮小丹）是女猪脚？最后是不是死了，感觉有死的节奏呀，属于那种殉道者哎，不忍……我靠，居然是第一集就挂了！原来是倒叙手法啊！2017-07-15 22:14
美女是魔——这台词点到位了。扯开来就是：美女是美女——美女是魔——美女还是美女……很显然，这个镜头（亚文送丁元英去古城，同车后看）暗示：亚文想要看懂身后的这个男人——丁元英，然而却像是雾里看花。
然而，在另外一个空间的小丹，显然表现出对周边男性毫无兴趣，这是一种近似于男猪脚的孤独？如果他们之间存在某种传递或说媒介——比如亚文的关系，那么二个孤独的人……会因为这种高强度的孤独而产生共振。这便是文学中的“情理”规律。往下看，看会不会发生哈？
也就是说，依据“情理”来解构，丁元英跟苪小丹的“圈儿”到了第二集，已经是必然。这两个镜头解析了：有些人就在你身边，但却离你很远；有些人还未见面，但其实同在一个“圈儿”。
看来，该发生的一切已经发生了……看完这集下。2017-07-16 01:28
十二: 这段亮了——哈哈哈，我也学了一句新词。| 2017-7-16 06:07

2、孤独的两种基本模式
仓山：这难道不是心花怒放的节奏（芮小丹与丁元英见面）？何以见得？
初次见面，当一个人以一种最坏的印象出现，证明这个人从这一刻开始已经住进你的左心室里。这一“情理”规律，就是人们常说的——所谓的“此消彼长”。注意：事物的反向，必须是在一种“极端点”上。如果是一半讨厌，那就不会反向，相当于一个单摆运动，必须摆到最高点，才会反向运动：势能——动能。2017-07-16 01:39
也就是说，从（芮小丹）进屋留电话（给丁元英）的那一刻开始，此生的去向，已经被确认了。| 2017-7-16 01:41
春节，一年的工作忙完了打个句号。然而等来的孤独。总算行动了……情理的动能源，往往来自一种共同的——共通的孤独。一般而言，没有感觉孤独的人，不可能从根本上发生“情”字，都是装的。孤独的两种基本模式：
第一种，是挣脱或隔离大众的寂寞，如陆游式的孤独。
卜算子· 咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
第二种，是独出大众的高出大众一头，如毛式的孤独。
卜算子·咏梅
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
咏梅俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
那么，剧情中的小丹和丁元英，究竟属于哪一种呢？往下看……2017-07-16 02:16

3、也谈美女与着魔
——关于“美女”：从“情理”而言，美女其实是一个十分轻浮的词汇，这表明被叫“美女”的女性，在当事人心中的分量不咋滴。但是从生活而言，“美女”是一个交际词汇，带着一定亲和力。因此，我们时常会看到那些情盲女性，把“请叫我美女”挂在嘴边。其实，折射出对“情理”的无知，对生活所贡献的虚荣。美女——佳人，后者分量显然重得多。 | 2017-7-16 11:05
——也谈“着魔”：这其实是一种执念引发的顽固症，如专注形形色色的美女，再如专注孤独的平静独处——像剧中的丁元英，又如专注某首曲子并付诸执行力——像剧中小丹那样跑完古城的所有音像店、到了被单位停职的状态，等等。
【看小丹看丁元英的表情，就是一种着魔的神情了。这要是切换到魔幻剧，那就是魅惑术了（施为丁元英，受为小丹）】
值得一提的是，那个酒店老板娘——欧阳雪。在这场古城“鸿门宴”中，这个老板娘的确不简单。当她逼迫丁元英的那一闪念被激发，其实就上了魔道。她其实在完成对丁元英-小丹的最后“盘查”：这是一种危险的极端实验。当然，她成功了。
比之于剧中的其它音乐发烧友，这几个人才算真正的着魔。那些音像店的发烧友，其实只是在“着迷”的层次【着迷是着魔的前情，但是绝大部分人无法继续上升到魔这种层面。爱情本身，就是着魔——人们常说的失去理智的所谓“低智商”】
长久以来，就社会生活而言，很多人总是把“正能量”挂在嘴边，其实这是只看到事物的一面——阳面，那是幼稚的：魔——道，这是一个互动的层面，缺一不可。它们其实是相互作用才得以完成这种整合关系的。关于这些，德国作品有很多解构，如歌德《浮士德》中靡菲斯托这一魔鬼形象。或许，这正是本剧真正的干货。2017-07-16 11:42
十二: 这段论述很有分量。| 2017-7-17 11:45
晨风: 记得当年看武侠小说形成的一个很重要的观念是：不是所有练武的人都能达到走火入魔的境界。| 2017-7-17 13:15
仓山:你居然喜欢武侠？| 2017-7-17 20:11
晨风:上学时期正是武侠小说流行的时候，那时好像还抄过金庸的小说。|2017-7-18 09:04
新叶:晨风，推荐两份我喜爱的武侠评论你看哈，网上都有，一搜就是：一是女作者武五陵的《金庸十二钗正册》（我最喜第四篇写郭襄的），一是男作者王怜花的《古金兵器谱》。| 2017-7-23 08:24
晨风:感谢！ 2017-7-23 09:42
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【我的补充整理，至3“定住”，决定跟看到底：
着迷是着魔的前情，但是绝大部分人无法继续上升到魔这种层面。
爱情本身，就是着魔——人们常说的失去理智的所谓“低智商”
长久以来，就社会生活而言，很多人总是把“正能量”挂在嘴边，
其实这是只看到事物的一面——阳面，那是幼稚
魔——道，这是一个互动的层面，缺一不可。
它们其实是相互作用才得以完成这种整合关系的。
关于这些，德国作品有很多解构，如歌德《浮士德》中靡菲斯托这一魔鬼形象。】

4、古城宴上的淘汰机制：按着魔级别
仓山：欧阳雪能够说出这样的话，表明她其实有能力进入情理生活。总感觉，这个女人，应该会随着剧情的发展发挥巨大能量。不是随便一个人都能看进这一点，已经很接近一个作家的思维层级了。从前面出现的亚文来对比，感觉欧阳雪的纵深度要比亚文更深、更透彻。一般而言，会成为剧情的按摩师那种层级的角色，总感觉会超越亚文。不知这一判断跟剧情偏差有多大，拭目以看。| 2017-7-16 11:50
于是，我大约算是看明白第四集这场古城宴了：经过一番淘汰战之后，最后，剩下三个着魔的人，一男二女。最先淘汰的是普通文化人，其次淘汰的是着迷者——发烧友，最后开始摊牌——开盘。
这场着魔游戏的代价划分：欧阳雪，50w；小丹，20w；丁元英，40w。请注意，欧阳雪的50万是要底朝天的，小丹的20万是要暂时“啃老”——跟她导演爸爸现借，丁元英的40万是自己最后灵魂寄托——高档音响（这个时候丁元英似乎很“穷”，时间事件定格：钱被哗啦走了，父亲刚过世……）
丁元英的这一鞠躬（对亚文和芮小丹），表明他是酒醉心明白的。他心里很清楚：这两个女士不好惹，值得尊重。从“情理”层面，这是肢体语言的最真诚表达，像小丹这样的心理职业者，就不会不通了。
在这场古城宴中，挑事的是欧阳雪，押注的是丁元英，定盘的是芮小丹。看明白的人，顿时恍然大悟，这是一场巨大的豪赌——投资。但是被作者这么一小处理，仿佛一切“谋划”，瞬间置换成偶然，并且与“情理”挂钩。这的确是有水准的。| 2017-7-16 14:54

5、芮小丹戒烟——熄灭欲望，孕育爱情？
仓山：（芮小丹）这是要戒烟的节奏吗？好的开端……然而丁元英一个人在家的时候，不也是同样抽烟、喝茶的吗？
吐槽：说实话，这位女演员的表演真的不自然，包括前面的很多桥段。看到这里，我就在想，若是换了别的演员，会怎么表演呢？演员独具一格的女人韵味，会带给观众不同的方向。总感觉女主的表演显得僵化，缺乏一种导向，像是被剧本安排好了的智能人（刚刚在708谈到这个）。这就是现在影视市场的奇怪现象，很多剧本真的不在情理中，演员却还过得去。而具备剧情的作品，演员往往够不着。错位了：好演员错失好剧本，好剧本没能选到好演员。我觉得欧阳雪的表演者反而更到位一些。| 2017-7-16 15:57
十二: 这一点跟我的感受基本相同。| 2017-7-17 11:48
仓山：一直以来，爱情这个词汇在大众的眼中，似乎是走进了某种误区。在相当一部分的眼中，爱情是对亲情的逃离，甚至是对立的，矛盾的……我以为这些人所理解的爱情，其实是一种私情，不是爱情。恰恰相反，爱情在道德之上，也就具备了亲情的和解能力。我很开心看到这种解构法则。
芮小丹因为对丁元英的情感，而主动找父亲，可能会被很多人解读成一种“功利”。其实不然，这不过是一种爱情孵化出来的契机。否则，她就不会亲自到杭州看望父亲了。从“情理”而言，她其实在找寻一种参照物——关于男人的参照物。一般而言，一个男性参照物是自己的母亲，一个女性的参照物是自己的父亲。作为正常家庭的孩子而言，家庭中关系情感是最有参考价值的。也就是说，父亲——丁元英，这两个男人的比对，在芮小丹的心理，开始在潜意识里寻找答案。
这个判据原理是：超越亲情的是爱情，低于亲情的就是私情。这是完全不同的东西，往往被很多人简化了，将爱情自私化、局限化，甚至低俗化。2017-07-16 16:16
很多市场偶像剧中的所谓爱情，给人的感受都很极端的低俗化。因为其编剧本身，就不具备进入情理的审视能力，怎么可能编出爱情呢？他们的私生活原本就是斤斤计较的，作品也就必然是拼凑起来的斤斤计较。那不是爱情，而是情欲。观众之所以喜闻乐见，那是正好在这个层级上，而且不打自己的耳光。
举个例子，我们说啪啪啪啪，这是生命的低级趣味，可是是人都会感兴趣。因为这是生命的通法，连狗、猪都感兴趣的法则，谁都不会被打耳光，可是你若在这个线上提升到一个更高的层面，猪狗就被被划开了。人也一样，随着层级的提升，被打耳光的人会逐步增多，这是大众感觉很没面子的。如今的剧本，只要上大长腿的，基本上都不会赔，就是这个原理。| 2017-7-16 16:46
知子莫若母，知女莫若父。所谓爱情，就看能不能具备超越这种亲情的创造力了……哈哈，父女俩（芮小丹和父亲）的对话……果然被对比出来了……这位老爸吃醋咯……（芮小丹躺着思恋丁元英）这个桥段令我联想到罗丹情人卡蜜儿写过的一句话，大意为：亲爱的罗丹先生，我正一丝不挂在床上想你……东方的表达是含蓄委婉的，西方的表达是更加直白暴露的。但其实，终局指向是一致的。
执行之前的理论形成：思想+鉴别。这个桥段（芮小丹为丁元英出资）是生活中最爱被大众模仿的，也是骗子最爱借用来设局的桥段：很多人不知道对方是谁，以为自己豁出去了是英雄，可他们的心理其实毫无底。他们不具备剧中小丹的心理素质，也不具备她这种直觉能力。他们纯属瞎蒙，结果对方是谁、自己是谁都不清楚。
这种冒险，其实在“情理”法则里，是必须具备大前提的：直觉思维超出理性思维。可惜的是，很多人胡乱模仿之后，损失惨重，一棒子打死所谓“爱情”。其实究其实质，发生在他们身上的，连爱情的残羹都谈不上，根本即不搭界。
作为普通人——没有被情理哺育过的人们，最好是去追求现实的婚配：门当户对，两小无猜是很可靠的，父母其实并没有跑错方向，除非你是特别的。可惜的是，很多人在这点上迷糊了，走入歧途。2017-07-16 17:31
十二: 看到这里，终于想起，该加精品了。| 2017-7-17 11:52回复
晨风: 我还是相信，更多的人其实是走在由“普通人”成为“芮小丹”的路上。| 2017-7-1713:36
仓山:芮小丹在我现阶段的感受里，其实是一种虚拟人物。作者其实是无能力处理这种“理想”与现实的矛盾的，不然就不会把她写死了。就好比路遥《平凡的世界》中的田晓霞。很多时候，作家其实是怯弱的。我们注意到，很多文学作品的理想角色终局都是死亡。其实就是作家内心世界的绝望。
晨风：:美好结局存在于童话故事里。而且，你不觉得理想角色终局的死亡能够避免更多的人“走入歧途”吗？| 2017-7-18 08:59
仓山: 正解。所以很多作品，见光之后就需要处理掉许多“私密”。| 2017-7-18 10:00

6、肖亚文：食、色、性VS芮小丹：“下地狱”
仓山：俗话说：没有对比，就没有鉴别。小丹和亚文的北京见面，就是一组作者特别设定的对比，是两个女人的不同价值观的对比。不，更准确而言，是三个女人：丁元英前妻+亚文——小丹。
从初步的表现和谈话来感受，亚文显然偏重的是儒家的“经济”“实惠”价值观。这种价值观，相当于《红楼梦》中的宝钗派系。这种价值观显然指向的是高质量的婚姻家庭生活，而非爱情。很多人容易在这里搞混要了，简化为：婚姻=爱情。
其实本质上不是一回事，这不能划等号。很多人也知道不是一回事，可是在具体的执行中其实是画了等号的，原理还是出于一种人性弱点上的通性：虚荣心。2017-07-16 17:55
我们注意到，在小丹和亚文的价值观对碰中，亚文的所有说词，可以归结到这样三个字：食、色、性。这其实就是标标准准的儒家价值观了，也可以说是中国文化的普世价值观，在道德的层级及以下这样一种梯度。其实代表中国的大众生活规范——薛宝钗、袭人方向的价值观：实惠，接纳，包容，扬善。
亚文非常深刻地指出：丁元英这种人对于女人没有意义。出发点在于实惠性，其实就是我们今天说的“正能量”这个词汇了。小丹这个台词（“我也得尝尝地狱是什么滋味”），就来得有点远了：可能来自中国古代哲学，比如道家学派；也可能来自遥远的西方，比如德国文学、法国文学……我记得歌德作品《浮士德》中的浮士德就说过类似的话。
下地狱的意思，其实就是指向真理的一种极端表达。意思就是无论前途怎样，我要找寻的是真理。就“情理”而言，所谓真理，也就是我们常说的爱情——生命的创造力，追求一种递升——灵魂层级了：生命顽强想要抵达的那种永恒点。| 2017-7-16 18:24回复
十二: 我想我必须承认，自己看的远没有箱子分析的这么客观、冷静、透彻！于是我忽然有所领悟：价值观、学识、悟性、思维习惯等等，都是半点也勉强不来的。| 2017-7-17 11:57
仓山: 你这样说话我真是不适应，我一向就是瞎蒙瞎侃，这你知道。
十二: 对，正因为我知道你，就像你一向也知道我一样。| 2017-7-1720:58
晨风: 这段内容让我想起后文的一句话：“不因上天堂下地狱的因果关系而具有极高的人生境界就是窄门。进了窄门，神立刻就会告诉你，我是不存在的，神就是你自己。”如果小丹过不了亚文所讲的普世价值这一关，也就不需要下文了。| 2017-7-17 13:33
仓山: 的确是这样，亚文是一道门槛，相当于我们今天说的基础设施。|2017-7-17 20:10
————————————————第五集完—————————————————

8、男人眼中的男人与男人眼中的女人
仓山：然而以上不算什么，真正的干货在这里——
韩楚风眼中的丁元英：元英害怕女人是害怕到骨子里……元英是个明白人……元英不是一个执着于出人头地的人，有口饭吃他就满足了。他喜欢安静，喜欢一个人呆着。这对女人而言，是消极、孤僻、不思进取。古城不是他的久留之地... ...到那个时候，他就有能力找一个地方，买一个房子，也许就会这么无声无息地过下去了。他接受你，就意味着需要重新构架生活模式，这可不是一件简单的事。【楼主按：第一句台词中毒了。这是我观影视见到的，一个人对一个人最高评价】| 2017-7-16 19:19
继续，边吃边看……这话题（芮小丹问丁元英：你怎么看女人……说说你心里的那点东西）有意思，看看老丁怎么说……看到这里，突然觉得这个女主角越来越有意思。她似乎跟别的演员有所不同：开始的时候总感觉她演技平平。不过越到后来，越觉得她有一种特别能力：就是能够把戏演绎成生活的那种能力。很奇怪，感觉她像是在生活中，无需表演……2017-07-16 20:44
丁元英的回答：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残……红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒……自古以来，又有几个男人能把自己酿得淡而又淡名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。【楼主按：乖乖，这居然是哥的观点呀！我去】2017-07-16 21:18
古人云君子“坐怀不乱”，真想问问12哥：若是当真遇到这样的女子（芮小丹为丁元英之脱），你确定你能HOLD住？不信啊不信！
十二: 我觉得这并不难，因为能够诱惑一个人的因素本就是千差万别的。并不是所有人在裸女面前都会仓皇失措的，就像并不是所有人都会在金钱、名利、荣誉面前拜倒一样。| 2017-7-17 16:47
仓山: 理论上是这样，执行力还是很难说。| 2017-7-17 20:01
十二: 对，未身临其境都是未知数。| 2017-7-17 20:59
仓山：丁元英面对芮小丹之体：我是人，而且还没有进化到此时此刻可以无视本能，但是我丁元英何德何能敢领受上苍给予的这样的恩赐？你是一块玉，但我不是匠人。我不过是一个略懂投机的混子，充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板……想要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而假装不知道。接受你就是接受了一种高度，我没有这个自信。我自认是个有点学问的人，但是今天我不得不承认，你给我上了一课。你让我用灵魂而不是文字去理解一个女人的圣洁，你这样做是基于一种对应的人格，谢谢你能这么评价我！
【楼楼按：“雄性文化的魂”，好厉害的词汇啊！！！记得我在本吧曾经说过：女性的直觉比男性的逻辑走得更远，在此总算有了对应。若是换做自己来回答自己提出的问题：倒不会如饿虎扑羊那样无法自控，但是要做到像男主角这样镇定自若“清高”，恐怕很难！那么我会夺门而逃吗？我怕感冒，这是一个问题。若是月明星稀就好了……其实本质上看，丁元英的逃离，还是源出一种自卑】| 2017-7-16 22:02回复
晨风: 看轻了对方，就是看轻了自己。你在什么样的高度，你眼中的对方就在什么样的高度。
仓山: 这个不一定，还是要看对手展现出来的姿态。如果的确是低级趣味的，没法去看高的。
晨风: 这个高度不单纯指对方，或许可以说是对方对于自己的价值的高度。人与人之间都是相互作用才有价值的，即便是世俗中的“低级趣味”，如果不用世俗的眼光去看，也就不是低级趣味了。
仓山: 我不同意这种说法。举个简单的例子，人们看轻色情从业者，并非完全来自人们自轻。但是，在这个行业中的，也有走向高处的，比如羊脂球、茶花女等等。轻重，还是因人、因时、因事而异的。同样的，常态生活也并非都站在必须的制高点。这其实就是剧中导出的“人格”这个词汇。简单说来，献身——卖肉，这是本质上完全不同的东西，好比艺术与色情。在我目前触目的剧情中，很多人（女性）是被韩总打耳光的。但是，芮小丹是一个例外，她把耳光打了回去。这，就是对比与鉴别。在此之前，欧阳雪在饭桌上旗帜鲜明地指出来的那句话，在这个桥段中，芮小丹其实是印证了那句台词，潜意识里想把这耳光打回去。至于丁元英有没有被打着或打到一种什么程度，我不想说得更具体。
晨风: 冒昧地问一句，如果从“情理”的角度，你会看轻色情从业者吗？还是换个说法吧，如果从事物的发展变化规律来看，是无所谓轻重的。如你所说，轻重，因人、因时、因事而异。两个看上去完全不同的东西，本质上是否相同，很难说，尤其是从旁观者的角度，很难判断。用于自省，当然最好。
仓山: 我前面说了，常态和色情从业者，轻重高低并非预设，但也并非人人都有同样的待遇。
晨风: 芮小丹的职业素养使她有足够的语言和行为能力把耳光打回去，但还有一些人被打了耳光却无力还手，你怎么去判断她们的内心世界呢？或许还有一些人是不屑还手呢。不同的世界，没有交集罢了。说真的，能打起来是一种缘分。
仓山: 这里，是进入剧情的代入探讨。如果没有鉴别确认，那就只能如你说的，一概而论。如果一概而论，那就成了这样的简化公式：爱情=女人/男人。当你无力还手或不屑还手，这就表明已经是假情了。当然就没有任何意义了，都是陌生人，不慎碰头，说声抱歉，该原谅的原谅，该索赔的索赔，事过之后各走各的。
晨风: 进入剧情，丁元英与芮小丹必须是“对应”的。| 2017-7-1810:47
仓山: 丁元英在精神上先将芮小丹扒光——当然这不是肉眼能见的，但是欧阳雪看见了。所以我说欧阳雪不是一般女人。然后到了后面这一场，芮小丹发起反击，开始正式“招待”丁元英：她拿出了致命的武器。这个是一种肉对灵的反噬效应。| 2017-7-18 15:03
晨风:以上，一直都是芮小丹在进攻吧，丁元英只是不想让对方受伤，无奈之下才接招，也就根本看不出他的功夫有多深。所以不赞同所谓“魅惑术”“施与受”的说法。而且到目前为止，芮小丹的进攻尚限于亚文所说的普世领域——“女人最大的魔法就是色，而你恰恰是芳艳绝色，既执意要做，就把妹妹的十八般兵器全都用上，战他个翻云覆雨、溃不成军”。所以小丹才会有“履行个程序”之说，“我把一个女人所能及的事都做了……以后我就不遗憾了”。
仓山:那个“魅惑术”放在一边去，估计你不喜欢魔幻，那个是说给喜欢魔幻的读友的。所以我说，亚文其实也是一个很厉害的主。我再来跟你讲一个我故乡的魔幻：就是我老家反背山那边，有一个山洞叫牛鼻子洞。传说里面有一本书，倘若有年轻美貌的女子冒险进入其中，只要一接触那本书，阴风会将她们的衣裙撕碎……出来之后，全失忆。| 2017-7-19 12:10
晨风:魔幻属于另一个世界，自有那个世界的规则。不同的世界之间，最好不要穿越。执意要进入另一个世界的，必然会遭遇门槛的考验，这也是一种保护。| 2017-7-19 12:22
仓山: 本剧就很“穿越”。在我看来就是轻轻把那条线涂抹了而已，很多地方的台词显得非常古怪，不合常理和逻辑。当然，你也别让我具体举例说明。我也要保护自己：一说就会成为“盾”，成为“杀富济贫”的靶子。| 2017-7-19 12:33
晨风:我认为本剧没有穿越，芮小丹和丁元英本就具备属于他们那个世界的基本属性。那些台词可能不合普世的常理，但从“当下即永恒”的角度来看，没有什么古怪的。就好像，你也有自己的语言世界，一般人进不去，但你在那个世界里会觉得很自在。| 2017-7-19 12:57
仓山:晚安！| 2017-7-19 23:34

9、欧阳雪——我们喜欢的女人款式
仓山：这就是中原的农村真实镜头吧？山东、河南、河北交界一带？此生，什么时候才能真切地实在地具体地过上这样的生活呢？要想回归到父辈那一代的纯粹乡村生活，看似简单，其实是很难了！！！看到这里，总算看出点名堂——本剧的镜头指向了……这个角度看欧阳雪，感觉很有女人味。2017-07-16 22:45
十二: 本剧中，我最喜欢的就是欧阳雪。
仓山: 12嫂也是这款吧？我还没看到更多剧情，初步感受是这样，不知会不会随着剧情进一步发展而变化。但是单从造型，欧阳雪是我喜欢的款式。欧阳雪目前给我感受，比女主角芮小丹要真实，而且是个亲农村的性情，这一点我的加分不少。| 2017-7-17 19:56
十二:很遗憾，不是。| 2017-7-17 21:00
仓山:嘿嘿……
晨风: 对男人来说，欧阳雪无论以什么身份出现，都是最安全的。|2017-7-18 10:01
仓山:这个我进入的剧情还不是太多，只是一种最初印象。可是为什么这样呢？具体说说看。
晨风:继续看吧，欧阳雪对周围的每个人都能表现出恰如其分的态度，而且不是刻意的。我想可能是天生的性格加上世事的历练吧。| 2017-7-18 10:37
仓山: 这样看来，这群发烧友很可能是最初的创业者了。欧阳雪似乎很欣赏他们。欧阳雪是我眼中的美女类型，我对长相过分甜美的女生似乎有抵触感。今晚到此，晚安！2017-07-16 23:02
十二:我跟你差不多。| 2017-7-17 16:50
仓山:貌似我俩感受难得意见一致。| 2017-7-17 19:49
十二:确实。| 2017-7-17 21:01

10、中-德构架
新叶：周末看了四集，开头丁元英退出资本运作各场景怎么转进的就半天没抡清，很多情节看着都有“跳进”的感觉，靠看吧中两帖补情节理解。说说黄编辑这贴
1、德国-中原文化架构论：男女主都有深厚德国文化熏染，真正联系的起点是欧洲音乐。从男主的家庭牵绊、隐居式生活方式说，“古城”象征意味太浓了，是他灵魂的底色、尴尬与隐痛的缩影，是过渡性的因而不稳定地敞开了（不说期待的话）可能性的人生阶段，这些都是看起来平静的生活下巨大的疼痛的内心张力所在，静水流深，因之是命定命运要交错的土壤。
女主正处于计划重新择业、赴徳留学的人生变动期，也就是说“古城”只是途中（同样敞开了可能性），心理张力在此，而她有无前述底色看不出来，也许可以看书里席上听词之类段落索解。所以很有意思，“古城”到底谁主谁客？另外说到书，电视叫天道，是中式表达，书据说叫遥远的救世主，那就是西式表达了
那么以上述看，谁是谁的救世主，或什么是救世主？鉴于悲剧的结局，天国，是否隐伏了不祥呢？不得而知。
2、“圈儿”论：赞成动能源是共通的孤独说，不赞成圈子本质叫孤独连带转角遇到等分析。孤独只是个太宽泛的大前提，它带来的心理张力不与独特的个体及境遇相关就没有方向，而且方向还要能配合。一句话，孤独就是天天敲门敲开的几率也小的可怜
那么共振在哪里呢？“放只抒情的曲子吧”，天国的女儿响起，这对两个人都是偶然中的必然，是命定。“天国”也是象征，是本性指向的张力出口，是“新世界”，也是关于理想生活的想象，女主感想里那一串形容词是很重要的生命感觉，渲染出了渐渐陶醉-着魔的生命期待。她到处找不对音响也很重要，一次次把她带回男主那儿，确认是“这一个”而绝不是其他。
那这和男主有什么关系？男主作为播曲者，作为这个感觉与期待的意境的给出者，他敞开着自身世界的入口，让女主一次次读解和印证、拓展，从首次听曲，到小音响店论析演奏者，到席上作词。
音乐魔力怎么这么大？其实也不只音乐燃着生命火焰。我这里只想引用了：“在人群中发出声音，这是形而下生活的簧片；在声音的外面发出声音，这是一个人灵魂的乌托邦。”“只有自己体内诞生的感悟力才会像钥匙开启混沌未觉的潜念”，“迷恋音符的时刻，也是萌发欲那个望的时刻。”“这些声音，将像黑夜深处的小灯火，透过一朵灵魂绽放的芬芳，从容照耀出整个大地的品质。”
所以，足够内在张力下灵魂乌托邦的“就是这一个”、“唯有这一个”谐振，这才是“圈儿”。有些关键因素是不可缺的，它们一般被体认为命运
3、着魔论、追求生命永恒点论、比较鉴别论、情理-物理纠葛论都很好。2017-07-1718:58
仓山: 好吧，云妹纸这贴可以另开一贴了。你悟性太好，貌似会使用“确认”这个词汇了。我只想说，能不能把“编辑”二字去了：我辞职了。你今后直接叫小黄、箱子，山哥都可以。就是别给我冠名，可好？为什么同样的文字你能发出来，而我却被系统删除了？ | 2017-7-17 20:34
原著和改编电视剧，肯定是有距离的。
很多原著角色到了电视剧，甚至是颠覆性的。
不过，就本剧而言，据说原著作者就是编剧，相对会好一些
我有一个不同的看法，那首“天国”的音乐，只是一种契机。我猜，作者或许是个亲德派。因为德国哲学、文学、科学在世界的影响力很大。而且，据说德国跟中国的道家哲学联系紧密。当然，仅仅是据说
我现在还没没清楚剧情的进一步发展，到底这个“天国”是什么，还不是很清楚，看看进一步的剧情再说。
“天国的女儿”，在我目前感觉很唐突
新叶：
再驳一句圈子本质是孤独说：
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有些话我自己说不透，而我阅读零碎，有的感兴趣的东西在手也静不下来看完，只在网上条录，弗洛姆的论说就是这样，条录的第一部分就是“爱与孤独”，最重要两句如下：
1、人们常常把“堕入”爱网时的最初体验和“置身”于爱之中的持久状态混淆起来。他们并不懂得，他们所产生的迷恋，那种证明他们相爱之深的彼此“发痴”的状态，实际上可能只是证明了他们先前的孤独程度。
2、爱，并不是任何一个人都能轻易享受到的一种生活情趣，也不是与一个人达到的自我成熟度毫不相干的身外之物。
我想，这两条可以成为判别剧中感情尤其孤独感健康程度的一种准绳，是否有助于索解悲剧待考。
你悟性太好，貌似会使用“确认”这个词汇了。
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实际我在底稿上打下这个词不到两行心里就嘀咕了，发的时候也犹豫是否换个说法，基于准确性要求也就这样了，能想到你可能会来挑这个字眼。
“确认”与“选择”并不矛盾，或者可以把“选择”这个说法换成“决断”我更喜欢，不过“选择”是中性的，“决断”有偏向。我知道你可以通过你提过的另一词“勇气”理解，但其实还要加上“判别”来决定。
作者或许是个亲德派与天国的唐突
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现代中国知识人侧身于中西之间的颠倒倒颠、心路颠沛、濒艰遇险、难获安宁，我不知道作者是否着意于此，而男主显然是深陷其间的，于他那能施法于小丹的能力，我想起一句“更可惧者，那鬼在但丁《地狱篇》里自吹，“敝魔生平最好讲理”。可见地狱之设，不单为西洋求知英雄，也向鸿渐一路中国知识分子开放。”。而从这施与受之间，也可约略感知小丹，这个说不来。
天国，仅从语词上说与信仰相关，可能太重太大，而从女主感受上说，也许只是她感受中“灵魂乌托邦”、“美好”的代名词，一种精神人的属性代号罢了，要看后面有没有交代。2017-07-18 12:36
仓山: 叶子，我发现你的后续修复完善能力太强大了。真的，这一点我是远不及你的。或许我的敏感度超于你，或许，但是这种“后勤”能力，你确实太厉害了，要大赞的。你呢，就是太正，太当真，这或许是你最大的优点，也是一种游走网络的缺陷，容易受到伤害，我猜。而且给我的感受，你是那种隐疼类型，因此每一次伤害，可能持续时间会比一般人要长——慢性。不当之处请见谅，我在贴吧就是——用他们的话说“天马行空”乱侃、瞎侃、神侃…… | 2017-7-18 13:05
新叶:后续修复完善能力？你指哪条？这应该是我的自保本能吧。|2017-7-18 13:08
仓山:最近的跟帖呀，都显示了你这方面的才华。有些东西其实我就是浅浅提了一下（有些不愿细说，有些的确自己还没想那么远），你就概括出来了嘛，这还用细说？| 2017-7-18 13:18
新叶:哦，我以为你指的某些具体语言。
仓山:滑你一个稽，吃饭去。还没吃午饭呢。| 2017-7-18 13:24

11、奇异的观感，仿佛与大众脱离
仓山：——关于“古城”，具体位置在哪里？看拍摄地，显然是山东与河南交界——山东聊城。突然明白：这是一个鬼片！
所谓“天国的女儿”，其实从开始就定下来了，就是芮小丹这个女鬼。只是影片做了一个时光倒流的处理。回头一看，背心都是凉幽幽滴。
从这个电话开始（芮小丹跟歹徒搏斗后，差点死掉，给丁元英打电话），凡属涉及到芮小丹主要环节，剧情似乎开始进入一种诡异的氛围：
疑点之一：她的每一次谈话，感觉都是正常人很难听懂的，即便是号称“魔”的丁元英。
疑点之二：王庙村礼物，这个场景（丁元英和芮小丹在月光里看王庙村）才是真正的诡异。
疑点之三：她跟丁元英的很多次谈话，都更像是安排好自己的归期是的。给人感觉就是“人鬼情未了”。
或许，这就是本片选择聊城的隐喻了。因此，很有必要聊聊聊城了……
这样一来，她为什总是重复不断地听那首天国的歌曲，就合逻辑了。因为那个歌曲，是她回家的路……之前一直以为丁元英走在所有人的前面，结果看到这里突然发现，真正捉摸不定非常漂浮的存在，原来竟然是她——芮小丹。我这背心里面的冷汗啊，啊啊啊啊……这场大雨。| 2017-7-18 22:30
现在，来看看这个魔与鬼的人类文化论：
强势文化——强者；
弱势文化——弱者；
句号——灵魂归属。2017-07-1823:03
关于这个片段的论述，芮小丹给出了【王庙村——神话】的践行来检视丁元英，当然也是给他赎罪的契机。这里我联想到我的故乡——云贵高原，上世纪曾经繁华一世的【石门坎】。
石门坎：彩云之南（云南）和贵土之地（贵州）的通门，地属贵州毕节威宁。它在上世纪的繁华，百度一下，我们可以随便摘录一些网络资料：中国第一个双语教学学校，中国第一所苗民医院……感兴趣的可查阅沈红《石门坎文化百年兴衰》。这个才是强势文化论最具代表的一个缩影，相比较而言，剧中的“古城”“王庙村”简直弱爆了。
在我的老家，我眼中有三道特别的大门：第一道，石门坎：彩云之南-贵土之地（云南贵州）的通门；第二道，鸡鸣三省：天府之国-彩云之南-贵土之地（云贵川）通门；第三道，赤水（贵州毕节的赤水），天府之国与贵土之地（贵州四川）的大门。
我的故乡，不是一个行政地域，而是整个天府之国-彩云之南-贵土之地（云贵川）的整合体系，也跟血缘有关：毕节那个地方，地属于三省交际，因此在血缘上是一种“交集”。毕竟就那么一条小小的赤水，很多云南的妹子都是被放牛的贵州哥哥唱山歌带过来做媳妇的。很多姑姑们，也会被四川的小哥带走。我猜，川妹子向往半两月光的也不在少数：毕节最著名的奢香夫人，据说娘家就在赤水河对岸的四川古蔺：。自然，互逆的情况也成立。毕节，就只是那么一条小河，怎样阻隔人间的人情世故？
乌蒙高原，对我而言，其实就是整个大西南的一种情感载体。毕节人从一出生，其实就注定不会只负载贵州这一属性，而是“西南”这一属性。| 2017-7-19 11:49

12、强势文化与弱势文化浮出水面
仓山：【芮小丹：什么是强势文化，什么又是弱势文化？丁元英：强势文化在武学里称之为秘籍，弱势文化因为易学易懂易用，就成了流行品种。无所有，无所不用。你比如说，文化产业，文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。就是功德，名利，市场。精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等值，它没有像贩毒那样需要耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。】
剧情显示，丁元英的理论芮小丹其实回答了一半：无所用，活个明白也行。另外一半关于“无所不用”的留给丁元英去解读。看似她什么都没听懂，但是接下来的行动，那可是要命了。那就是王庙村礼物。这招真正是鬼才想得到，太漂浮了。
很有可能，就是丁元英要兑现的某种许愿了。在中国的发展征途中，绝大部分的“高人”其实都是“魔”的化身，也就是说：资本原始积累，都有“原罪”，或多或少。注意体会这个词汇：王庙。| 2017-7-19 00:13
于是乎，整个面对罪犯（注意：是个高级知识分子）的审问，其实是折射回到丁元英身上。在此之前，一切招数都是丁元英的策划：他怎么全都知道，怎么知道这个罪犯在想什么？这就是很有意思的桥段设计了。“天国在你心中”，更像是芮小丹说给自己，也是说给丁元英，只是借用了一个罪犯作为媒介而已。2017-07-18 23:24
之所以对这个罪犯了如指掌，知道他要什么，知道怎样画“句号”……原因只有一个：罪犯的内心所有的那些“文化”，都是在自己身上的“曾经”。芮小丹其实就是负载了天国使命的一种化身，她用法律审判罪犯（注意：罪犯的枪走火了——这个不是偶然，而是设计），用爱情去审判灵魂——审判能够扒拉别人灵魂的灵魂——魔——资本原始积累的“原罪”：这些人完全可以不用负载法律。
当然，这种所谓“原罪”，也是中国精英阶层反思效应，于是有了“扶贫”之类的慈善补救，或者说，另外一种修复。芮小丹把这种爱情对灵魂的审判“原罪”，转化为“礼物”——其实也就是忏悔的将功折罪| 2017-7-18 23:58
关于“原罪”，可以参考马克思“资本”论。其中一个名句为：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”| 2017-7-19 10:40
这便是芮（tian guo）小(de)丹(nv er)为什么会界定丁元英（mo）为“精装歹徒”了：就是说一般的歹徒和高级强盗（如剧中犯人王明阳）最终会被法律制裁，落入法网，但是像丁元英这种类型的“精装”，永远都是漏网之鱼。法律对他们是无效的。这里其实就切入最古老的：功——过。西方有句谚语：所有的一切都是偿还的。那么法律之外的“精装歹徒”，如何来审判？如何来偿还他们的罪过？所以，也就有了王庙村这一“礼物”。| 2017-7-19 10:42

13、意见分歧——关于“丁元英”的不同解构：是魔是道？
晨风: 在世俗的社会里，一切罪过与偿还，或曰“因果”，必须是可见的才有意义。超越世俗则不是这样。《永嘉大师证道歌》说“了则业障本来空，未了应须还宿债”。丁元英在王庙村所写的神话不是偿还罪过，而是他给小丹的礼物，如后文他在五台山所说“我依佛法如实观照，看红颜知己是红颜知己”。| 2017-7-19 13:12
仓山:我来给你搭建一个梯子吧：普通罪犯——警察——高级罪犯（王阳明）——精装歹徒（丁元英、韩总等）——天国的女儿（芮小丹）。其实像本剧中的这种大工业“罪恶”反思，西方世界的作家上个世纪已经这样做了。英国作家应该是最“野蛮的”，比如DH劳伦斯。普通罪犯被警察打败，我想不用细说；王阳明用沉默，打败了所有警察；丁元英用了九个字，打败了王阳明；而芮小丹怎样对付丁元英，用你的眼光，那就是发糖——姑且就算做发糖吧。
从剧情来看，丁元英可算是一个博学参悟者：耶路撒冷（三教）——五台山（佛教）。至于普世文化，我就不多说了。这里，如果你能对照雨果《悲惨世界》中那个冉阿让（警察）来感受，会特别有意思。DH劳伦斯甚至反上帝，尺度大吧？中国作家是对传统文化提出质疑。
晨风：我认为，在芮小丹与丁元英之间，不存在胜败，与你所说的那个链条完全不同。在丁元英的世界里，他知道私募基金的成本与回报，他知道“适可而止”，他并不需要偿还什么，不需要通过写神话来赎罪。在他与小丹两个人的世界里，他是在回应，回应“造物主给的那颗心”。
仓山: 丁元英来到“古城”，本身就为了一种“老灵魂”，这就是一个症结。当然，你可以保留自己的意见。但是我还是很想说：还未“省”。这个问题，要细细品味芮小丹的那些枕边话，比如“美女收容”，还有那些告别的陈述，才会有所警觉。当然，作为女性，还是发糖吧。我只能说到这里了。
晨风：各人的观念不同吧，在你看来，男人与女人之间，就是征服与被征服的关系？
仓山: 非也，非也。我只是针对本剧而言。
晨风：每个人都是用自己的观念来观剧的，我可没有把本剧看成魔幻剧、鬼片的本领。
仓山: 然。
晨风：你那个梯子应该是一个圆圈，最后普通罪犯把芮小丹打败了。
仓山: 有道理啊。其实是送她回家。芮小丹、欧阳雪、刘冰等，其实都是本剧中的弱势文化代表人物，丁元英、韩楚风等为强势文化代表人物。
晨风：看完全剧再说吧。

14、摧残——摧残是你，还是未被摧残是你？
仓山: 丁元英这个人物的骨子里，能够隐忍，有韧性；精神生活追求高档，说明活得尊贵。但是别忘了，在这美好的东西罩住的内核是什么？是杀气和江湖的痞性，这也是中国企业家的通性。这也就是芮小丹为何知道他要离开古城的内因。用不着，其实剧情前奏基本上已经给出了方向。
晨风：关于什么是外罩什么是内核，我的看法刚好与你相反。关于丁元英要离开古城的原因，韩楚风说：“元英不是个执著出人头地的人，有口饭吃就知足，喜欢清静，习惯一个人呆着……古城不是他的久留之地，他的资金在柏林被冻结了，得到1998年5月才能解冻，那时候他就有能力找个地方，买个房子，也许就这么无声无息过下去了。”他自己说“没钱的时候就选择既清静又生活成本低的地方，有条件了就选择更清静点的地方”。“我原打算，不，是理想，等有钱了我就在柏林近郊买一套像你这样的房子，做一间特别隔音的听音室，能把音响开到听力的极限，音质至真至纯，不知道自己是谁，不知道自己在哪儿，那就行了。”
仓山: 之所以观感如此不同（目前），可能是因为我还是我——还没被摧残。而你们，都不是自己了，都是被摧残过的相互照应“马屁精”，想来想去。“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉”，被摧残过，也就渐渐污浊了想必是这理咯。
晨风：如果来这世间一遭本就是一场摧残，你怎知未经摧残的你是你，还是经历摧残之后你才是你？
仓山:放心吧，我不会像你们那样傻儿巴叽的被引诱入魔道滴。我自彩云来, 天府贵土过, 夏花只为开, 何必染尘埃？
当你为丁元英找到那些阳光的美好的形容词汇之时，恰恰无视了这部影片的开头（其实也是最后的结局）：芮小丹之死；林雨峰之死；刘冰之死……可以说，都是本剧重量级人物，每个人的死跟丁元英密切关联。这是为什么？
醒醒吧，杀人不见血，而且不担法律责任。这是何等可怕！阳光、经济……这是人们所见的价值，也是冲昏头脑的东西，可以掩盖一切罪恶。这就是作家阿来还是余华（记不太清）说过的：利用常人的欲望来精密策划。虽然我还没有看完，但是这个总方向，已经在本剧开头定案。
晨风:何为魔？如果没有精致的包装，又何妄称一个“魔”字？
仓山: 魔的对立面是什么？是诸佛仙圣。所谓知己知彼，所以人家是参悟了又参悟，何也？答曰：了解对手。看你怎破？至于这三个人物的具体死因，我目前确实不清楚。但是这个阶段的剧情告诉我：肯定跟他丁元英脱不了关系。| 2017-7-19 17:32