嵩县吧 关注：503,974贴子：18,555,875
- 13回复贴，共1页
道德人 玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。
老君古字碑上的文字乍一看似乎都认识，可是真正读起来很多人会发现正文中的56个字一个也不认识。这56个字均是由少则两个字、多则5个字组成的，因为文字生僻、字形奇特，所以人们称其为“古字”。
“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。呼去吸来息由吾，性空心灭本无着。寂照可欢忘幻我，为见生前体自然。铅汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。”是炼丹人、道家修行之法则，“比如‘药’字，碑上的古字由‘自’、‘家’、‘水’三字组成，就很能说明问题。”道家通过养生修炼，谋求清心寡欲、凝神静气、血气调和，以达到防病祛病、延年益寿的目的。道家把养生修炼称作“炼丹”，而“丹”有内外之分。练内丹即为自身的修炼，练外丹则指提炼药物。自身的修炼是延年益寿的内因，炼外丹是延年益寿的外因，外因通过内因起作用。因此，道家把炼内丹放在养生的首位。碑文的第一句“玉炉烧炼延年药”，意思是说通过人体自身这个“玉炉”，以人体自身产生的津液即“自家水”为原料来烧炼延年益寿的“药”。延年益寿的药对人来说非常宝贵，而它其实就是“自家水”。这8个字开门见山地指出了道家的练功方法。
通篇碑文虽仅有56个字，却将道家奥妙无穷的修炼方法展露出来。
老君古字碑上的文字乍一看似乎都认识，可是真正读起来很多人会发现正文中的56个字一个也不认识。这56个字均是由少则两个字、多则5个字组成的，因为文字生僻、字形奇特，所以人们称其为“古字”。
“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。呼去吸来息由吾，性空心灭本无着。寂照可欢忘幻我，为见生前体自然。铅汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。”是炼丹人、道家修行之法则，“比如‘药’字，碑上的古字由‘自’、‘家’、‘水’三字组成，就很能说明问题。”道家通过养生修炼，谋求清心寡欲、凝神静气、血气调和，以达到防病祛病、延年益寿的目的。道家把养生修炼称作“炼丹”，而“丹”有内外之分。练内丹即为自身的修炼，练外丹则指提炼药物。自身的修炼是延年益寿的内因，炼外丹是延年益寿的外因，外因通过内因起作用。因此，道家把炼内丹放在养生的首位。碑文的第一句“玉炉烧炼延年药”，意思是说通过人体自身这个“玉炉”，以人体自身产生的津液即“自家水”为原料来烧炼延年益寿的“药”。延年益寿的药对人来说非常宝贵，而它其实就是“自家水”。这8个字开门见山地指出了道家的练功方法。
通篇碑文虽仅有56个字，却将道家奥妙无穷的修炼方法展露出来。
“身宝”读玉（yu），
含珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说“民之轻死，以其求生之厚”。意即为人生由於有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
“身丹”读炉（lu），
指冶炼器具。道家的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹。道家《丹经·悟真篇》中写道“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹”。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。“身丹”字反映了道家关於修养的基本方法。
“丙火”读烧（shao）。
按任道长注释：一、内、火。一者，坎也，为水也；内者是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧“木石土”去顽矿，要其精正，“九真”砂“丙火”、“木石土”自身心性，不能散失，得成大“自家水”，便得长生不老之术。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰“冬至一阳生”。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水？火在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神。故修炼家在天一生水，真精冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。道家《丹经》提到：“火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意”。
“木石土”读炼（lian）。
意为需调动肝木，肺金、脾土之精微，以使五行俱全，相生相克，共同烧炼。
“命心”读延（yan）。
意为只有性命双修，才能是生命延续，只有心理健康，才能生理健康。
“千万”读年（nian）。
意为只要修炼得法，人的寿命可以千秋万岁。
“自家水”读药（yao）。
意为自身的精血、津液就是珍贵大药的原料，务须节欲，使之充盈。
“正青”读正（zheng）。
意为修炼者要遵循正道，按正确的程序，一生从青年时代就开始，炼五脏、修五志，从平息肝木之怒气开始。
“人道寸”读道（dao）。
意为应在得道之人的引导下步入修炼的正道。
“人法心”读行（xing）,
此字由人、法、心、组成。“人”指人体。“法”是师法。“心”指人的心性。道家《清静经》云：“人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲牵绕，此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还“本来面目”。又《阴符经》云：“心生於物，死於物”。《定观经》云：“唯灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一”。《大洞经》云：“静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满”。《道德经》第十九章云：“见素抱朴，少私寡欲”。以上讲的都是绝去私欲，养我常静常清之心。
“至成”读修（xiu）。
此字由至、成两字合成。“至”是达到，“成”是成功，整个字喻有坚持不懈的意思和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：“回风混合，百日功灵”。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
“天水井”读益（yi）。
此字由水、天、井组成。任道长注：“天水井”合意为添，满，是天井中有水。长满不缺为“天水井”。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常咽之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也。此解释基本符合老君修炼之法。所谓天、井、水者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。故《道德经》云：“天地相合，以降甘露”。吕洞宾《百字碑》中说：“白云潮顶上，甘露洒须弥”。都是指其理。
“在人内”读寿（shou）。
此字由在、人、内三字组成。“人”指道家的所谓真身（修养家称内产婴儿）。“内”是指人身内的精、气、神就凝成一种结晶物。故道教《丹经》中说金丹长成以后的形态是“类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴”。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做“婴儿”。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是在、人、内，即“在人内”字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
“九真”读丹（dan）。
此字由九、真组成。“九”喻炼功长久，“真”是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有“九蒸九晒”之说。这和修炼家所说修炼功成时，“九转成丹”大意相同。所以道教《丹经》中说“三千功满”。所谓“三千”就是三千天，将近九年。这里的“九”不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，“九”就是“久”的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。“炼丹”也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
阐释了这十四个字，就会发现这幅联语概括了道家为了养生而进行自身修炼的基本内容。亦符合道家的养生修炼之道。即：清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，延年益寿之目的
含珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说“民之轻死，以其求生之厚”。意即为人生由於有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
“身丹”读炉（lu），
指冶炼器具。道家的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹。道家《丹经·悟真篇》中写道“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹”。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。“身丹”字反映了道家关於修养的基本方法。
“丙火”读烧（shao）。
按任道长注释：一、内、火。一者，坎也，为水也；内者是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧“木石土”去顽矿，要其精正，“九真”砂“丙火”、“木石土”自身心性，不能散失，得成大“自家水”，便得长生不老之术。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰“冬至一阳生”。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水？火在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神。故修炼家在天一生水，真精冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。道家《丹经》提到：“火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意”。
“木石土”读炼（lian）。
意为需调动肝木，肺金、脾土之精微，以使五行俱全，相生相克，共同烧炼。
“命心”读延（yan）。
意为只有性命双修，才能是生命延续，只有心理健康，才能生理健康。
“千万”读年（nian）。
意为只要修炼得法，人的寿命可以千秋万岁。
“自家水”读药（yao）。
意为自身的精血、津液就是珍贵大药的原料，务须节欲，使之充盈。
“正青”读正（zheng）。
意为修炼者要遵循正道，按正确的程序，一生从青年时代就开始，炼五脏、修五志，从平息肝木之怒气开始。
“人道寸”读道（dao）。
意为应在得道之人的引导下步入修炼的正道。
“人法心”读行（xing）,
此字由人、法、心、组成。“人”指人体。“法”是师法。“心”指人的心性。道家《清静经》云：“人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲牵绕，此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还“本来面目”。又《阴符经》云：“心生於物，死於物”。《定观经》云：“唯灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一”。《大洞经》云：“静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满”。《道德经》第十九章云：“见素抱朴，少私寡欲”。以上讲的都是绝去私欲，养我常静常清之心。
“至成”读修（xiu）。
此字由至、成两字合成。“至”是达到，“成”是成功，整个字喻有坚持不懈的意思和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：“回风混合，百日功灵”。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
“天水井”读益（yi）。
此字由水、天、井组成。任道长注：“天水井”合意为添，满，是天井中有水。长满不缺为“天水井”。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常咽之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也。此解释基本符合老君修炼之法。所谓天、井、水者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。故《道德经》云：“天地相合，以降甘露”。吕洞宾《百字碑》中说：“白云潮顶上，甘露洒须弥”。都是指其理。
“在人内”读寿（shou）。
此字由在、人、内三字组成。“人”指道家的所谓真身（修养家称内产婴儿）。“内”是指人身内的精、气、神就凝成一种结晶物。故道教《丹经》中说金丹长成以后的形态是“类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴”。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做“婴儿”。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是在、人、内，即“在人内”字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
“九真”读丹（dan）。
此字由九、真组成。“九”喻炼功长久，“真”是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有“九蒸九晒”之说。这和修炼家所说修炼功成时，“九转成丹”大意相同。所以道教《丹经》中说“三千功满”。所谓“三千”就是三千天，将近九年。这里的“九”不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，“九”就是“久”的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。“炼丹”也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
阐释了这十四个字，就会发现这幅联语概括了道家为了养生而进行自身修炼的基本内容。亦符合道家的养生修炼之道。即：清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，延年益寿之目的
花言乔语
