降头术:或叫“贡头术”译音而来,亦称“狂头术”。是一种巫术。
流行地区:东南亚泰、柬、老挝、缅、马、印尼、非,和中国的云、黔、桂、台湾,据说先在百越等族流行。
传说来源:
一、降头术是从印度教传来,当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,为乌龟精化渡船至半边潜入河底,想害死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起,但仅取回一部份大乘的“经”,另部份小乘的“谶”,被水流入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部“谶”,就是现在的降头术。
二、另一说法,这部「谶」的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派「茅山道」,茅山的法术和降头术因此而来,而手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从中国的云南传来的。
三、降头术中有一些重要的意识诸如“血咒”,这类藉由血咒增强法术的方法,和西藏的“苯教”非常雷同,因而也有人认为降头术实源自西藏的密宗,流至东南亚一带,才演变成神秘诡异的降头术。
降头师门规:
其一。不损其伤人无辜之命。所为命理。时辰天定。无一人可改。不能乱夺人命。
其二。不损其同降者之利。各施各术。莫以妒忌之心。彼此诛施否则不祥已。
其三。不损其师。学降者。有师承之道。有自学之道。永者敬师。否其难安。
其四。忌鬼神之忌。降者。降术请鬼也。有各降。用鬼降者。请之。必请归。忌莫问生死。莫问天命。
其五。忌之物料。可多可少万不得。分分丝丝。不多不少。否反招自身之降。苦不戡言。
其六。忌之时辰。有吉日凶日之说。不可每日施法。长久如此也招自祸
其七。每施一季。必拜天。拜鬼。拜神。拜师次。行有行规。泄露自身行规。本人本该受难。泄露玄机。
其八。不得宣扬所学之术。切记。定以沉默示人,不得乱答其答乱问其问。
流行地区:东南亚泰、柬、老挝、缅、马、印尼、非,和中国的云、黔、桂、台湾,据说先在百越等族流行。
传说来源:
一、降头术是从印度教传来,当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,为乌龟精化渡船至半边潜入河底,想害死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起,但仅取回一部份大乘的“经”,另部份小乘的“谶”,被水流入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部“谶”,就是现在的降头术。
二、另一说法,这部「谶」的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派「茅山道」,茅山的法术和降头术因此而来,而手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从中国的云南传来的。
三、降头术中有一些重要的意识诸如“血咒”,这类藉由血咒增强法术的方法,和西藏的“苯教”非常雷同,因而也有人认为降头术实源自西藏的密宗,流至东南亚一带,才演变成神秘诡异的降头术。
降头师门规:
其一。不损其伤人无辜之命。所为命理。时辰天定。无一人可改。不能乱夺人命。
其二。不损其同降者之利。各施各术。莫以妒忌之心。彼此诛施否则不祥已。
其三。不损其师。学降者。有师承之道。有自学之道。永者敬师。否其难安。
其四。忌鬼神之忌。降者。降术请鬼也。有各降。用鬼降者。请之。必请归。忌莫问生死。莫问天命。
其五。忌之物料。可多可少万不得。分分丝丝。不多不少。否反招自身之降。苦不戡言。
其六。忌之时辰。有吉日凶日之说。不可每日施法。长久如此也招自祸
其七。每施一季。必拜天。拜鬼。拜神。拜师次。行有行规。泄露自身行规。本人本该受难。泄露玄机。
其八。不得宣扬所学之术。切记。定以沉默示人,不得乱答其答乱问其问。