儒释道解释的角度都不太一样。佛家的角度是，没有超凡入圣所有的思想造作都是有为法。道家的无为应该也是指思想上的清净无为，或者一切行为符合自然规律，事来则应，事去不留。儒家讲的无为类似于行为上的无为，这不好说类似于文景之治时候的做法，有为就像汉武帝时候的做法。不过无为不是什么也不做，是对于正常运转的事物不妄加敢于，同时防患于未然。

比如有两个将军带兵，一个防患于未然，遇到可能有敌军埋伏或者危险的地方提前避开或者做好防御工事，最后安全到达目的地。另一个没有避开，而是遭到袭击的时候勇敢的身先士卒带兵击退了敌军，最后也到达了目的地。最后带兵打仗的将军虽然有损失但是受到了嘉奖。第一个将军的做法类似于无为的做法。所以书上有句话说的好，故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。善战者无赫赫战功。这里说的无为偏向于儒家的说法，道家的政治主张也有类似的说法。以前儒道不分家的。

这个出自金刚经
一切有为法，如梦幻泡影
这个就是点化我们
退执嘛
净空法师讲，无为而无所不为
他怕你又落在无为里头
因为你没有般若
你就要两边倒
就好像说有，你就要想空
中道是什么呢
你做事无有挂碍嘛
你说，那就难了！
那就念佛嘛
做事情不妨碍念佛
念佛又不妨碍你做事
你做事你不可能止观
止观是和尚修的
所以中道实相义谛
念佛深了自然明了

有为是凡夫，无为是圣境，无为是在有为上证悟的

无为相对于有为而说，那么有为的有是有什么呢？依个人见解，有是指自私的欲望，不正当的欲望，以虚幻为真的欲望，因有这些欲望而有所作为，认为是可为的，故称之有为。而无为则是去除了以上的欲望，无私我，无不正当，离幻得真，自然无为的境界。

应无所住而生其心便是无为。南无阿弥陀佛。

昨天看到一句话，“无为而治”，无为不是无所作为，而是“无违”，不去干预事物发展规律。

阿弥陀佛
差别仅在心上