四、挨星
挨星是针对三元玄空讲的，其法有三：
1、运盘挨星。以当运主气之星入中宫顺派九宫。如现为八运，以八如中，九到乾、一到兑、二到艮、三到离、四到坎、五到坤、六到震、七到巽。
其数用洛书，又叫“地盘”
2、山盘挨星。运盘一动则斗转星移，气为之变。有时在阳位不作阳、在阴位不作阴，以八运壬子癸三山为例，壬子癸（一白气）到庚酉辛，而四绿气（辰巽巳）进入壬子癸，取而代之壬阳一变为四辰阴，子癸阴一变四巽巳阳。若作壬山则用四入中逆排九宫，若作子山癸山用四入中顺排九宫。
3、向盘挨星与山盘挨星同，视变出之阴阳入中阳顺阴逆排于九宫。向盘又称“水盘”。山、向盘称为“天盘”。
下卦挨星
挨一即壬（地阳）子（天阴）癸（人阴）；
挨二即未（地阴）坤（天阳）申（人阳）；
挨三即甲（地阳）卯（天阴）乙（人阴）；
挨四即辰（地阴）巽（天阳）巳（人阳）；
挨五不变，以原字分阴阳，用五分顺逆；
挨六即戌（地阴）乾（天阳）亥（人阳）；
挨七即庚（地阳）酉（天阴）辛（人阴）；
挨八即丑（地阴）艮（天阳）寅（人阳）；
挨九即丙（地阳）午（天阴）丁（人阴）。
替卦挨星
挨一即壬（巨阳）子（贪阴）癸（贪阴）；
挨二即未（巨阴）坤（巨阳）申（贪阳）；
挨三即甲（贪阳）卯（巨阴）乙（巨阴）；
挨四即辰（武阴）巽（武阳）巳（武阳）；
挨五无替，以原字分阴阳，用五分顺逆；
挨六即戌（武阴）乾（武阳）亥（武阳）；
挨七即庚（弼阳）酉（破阴）辛（破阴）；
挨八即丑（破阴）艮（破阳）寅（弼阳）；
挨九即丙（破阳）午（弼阴）丁（弼阴）。
注：贪一、巨二、禄三、文四、廉五、武六、破七、辅八、弼九。
替卦口诀
子癸并甲申，贪狼一路行；壬卯乙未坤，五位为巨门；乾亥辰巽巳，连戌武曲名；
酉辛丑艮丙，天星说破军；寅午庚丁上，右弼四星临。
五、罗盘用法
常见的罗盘有三合盘、三元盘、综合盘，但罗盘因风水师承传的不同和产地的不同有些微小的差异。同一种罗盘因尺寸的不同，所容纳的圈层内容也有所不同，不同流派和产地也会有些差异。因此罗盘的用法也有差异，但罗盘是用来定向，界定吉凶的，这一点都一样。
1、简单介绍一下罗盘结构。
中间为天池与指南针，从磁针向外有很多圈层，多的有几十层，
常见的有：
第一层、先天八卦盘。先天八卦是世界的本源，分四正四维，作用是以消亡水的方法来段水的吉凶。
第二层、地母翻卦九星盘。指不同的卦有不同的翻卦，八个卦分别有八种不同的九星排列次序。
第三层、二十四天星。风水上从天象中选二十四个星官与二十四山相配，确定三吉六秀八贵。
第四层、地盘正针二十四山。主要用来测定方位，在盘面上有“阴阳相乘”的说法。
第五层、二十四节气。与二十四山相配，太阳太阴到山到向或三合照。
第六层、穿山七十二分金。孤虚旺相、龟甲空亡之说，地盘正针界定方位可取不可取。
第七层、一百二十分金。孤虚旺相、龟甲空亡之说，地盘正针界定方位可取不可取。
第八层、人盘中针二十四山。用于消砂纳水，原理主要运用阴阳五行属性。
第九层、人盘中针一百二十龙。指人盘中针一百二十分金，有人盘中针一百二十吉凶方位。
第十层、透地六十龙。二十四山每两山配五个分金，人盘中针定方位吉凶。
第十一层、二百四十分金。人盘中针定方位吉凶。
第十二层、十二次盘。根据日月五星的运行和节气的变化，由西向东方向将黄道附近一周分十二等分，说明节气的变化，岁星运行的位置和纪年，并以此辨别吉凶。
第十三层、十二分野。将天上的星宿与地域相互对应划分，用于预测各个地域和人事的吉凶。
第十四层、天盘缝针二十四山。专用于纳水，运用双山三合五行长生十二宫来判断水流格局的吉凶，旺气位来水吉去水凶，衰气位去水反而吉。
第十五层、天盘缝针一百二十龙。孤虚旺相、龟甲空亡之说，天盘缝针界定方位可取不可取。
第十六层、盈缩六十龙。孤虚旺相、龟甲空亡之说，天盘缝针界定方位可取不可取。
第十七层、浑天星度五行。浑天星度五行配合使用，根据生克关系推断吉凶。
第十八层、二十八宿界限。将天上的星宿作为日月五星运行的坐标，并按四方分四组，称四天宫。二十八宿分金木水土火，以宾主生克界定吉凶。
（不同生产厂家罗盘层排列次序有差异）
这么多层，用哪些好呢？各有各的传承和喜好，所以没有哪个风水师傅用全了，也不可能用全（因为各家讲究的不一样，罗盘各层有不一致的），只能选几层用。前面讲的二十四山、分金和挨星就是三合家和三元家最基本用到的，我作为重点把它列在前面了。我的经验是：
第一、以地盘正针二十四山定向（我见过地师以人盘来定向）；
第二、初习三元，要分清下卦挨星，习三合首先考虑一百二十分金、再依次考虑七十二穿山龙、六十透地龙等，在循序渐进，由浅入深研究。
第三、消砂纳水最好地盘正针（有用人盘天盘的，因地师而定）。
2、罗盘用法
使罗盘水平（通常将罗盘放在非金属容器盛满米的上面），用罗盘（托盘）正中的红线（风水托盘装有一个十字红线）对准所有测的方向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线（罗盘上的南北磁子午线）重合，再看红线在圆盘上指的什么字就是什么向。如以地盘正针二十四山定向（我见过地师以人盘来定向）的，见午字，那就是子山午向。若向不吉利，要调整，用样的方法。没有托盘的，也可以在要建的宅墓位置水平安置罗盘，使磁针与天池海底线重合，选定吉利的方位，用细线导出，如子（丙子分金）山午向（丙午分金）吉利，用绷直细线调整方位，使细线与子山午向的丙子丙午格内就是所要的方位。

辑二 龙穴砂水
龙穴砂水为风水四大要素，各类著作很多，如白髯老人的《峦头心法》，杨筠松的《撼龙经》《疑龙经》等等。这里节录中州古籍出版社的《四弹子》一书中《玉弹子》介绍龙穴砂水的基本知识，该文简短易懂，代表了堪舆的基本法则。我们看地，首先看龙，有气无力，旺不旺盛，贵有几何，富有几何；次看穴，穴落何处，是何种穴，真假有别；再看砂水，砂落何位，贵与贱，水是否聚天心。又有多种方法验证，求证得实，有了真龙真穴，又根据龙的急缓，采取何种葬法，砂水处的位置立何向，选定良辰吉日下葬，以得亡灵安息，荫庇子孙后代富贵。
一、龙
风水学的龙上是一种比喻，又叫龙脉。古代神话传说中的龙，能幽能明，能细能巨，能长能短。它见首不见尾，起伏顿跌，趋闪伸缩，能上天入地，神秘莫测，总之很不一般。
风水上把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，修坟墓、建住宅，要选来龙生动活泼活动、有力有势的龙。《玉弹子》的龙篇叫审龙，就是仔细思考反复分析推究的意思。
1、龙势
二和四（是偶数，是成数）是龙的体；三和一（奇数，生数）是龙的势。三、一是变化的机关；二、四是赞成。成了就叫夷龙就叫平岗。它的变是指升降阁辟，是曲直坦背。坦、曲、升、辟是阳所生的；背、直、降、合是阴位。阳没有阴不生，阴没有阳不成。
2、祖宗
太祖叫祖，少祖叫宗。耸拔，贵在带浩带轴；深厚是指富足有仓有库，孤削是贫穷遇鬼、遇劫；斜死是指**已经被伤被泄。
3、分积
从太祖分的是大分，大分有大积；从少祖分的是小分，小分有小积。分散是说应该敛收应该活动。敛就气聚，活就气盛。积聚应该肥厚应该四顾；肥就气厚，回顾就是意气专一。分散没有聚积，就好象水没有聚积，容易干枯。聚积不分，就象树没有枝必定干槁。结的大小从这里预卜，龙的贵贱到这里预分。
4、峡变
形势断断续续是峡，博换气度是变。恶偏喜正，喜好护送憎好孤龙，孤偏气就涣散就力轻，护送正气聚积就力重。或者偷综闪迹，或者渡水穿田。穿田是看微显的支形，渡水是寻生成的石迹，偷综是观察势，闪迹就是细祥形。形势不是真踪迹，就是假踪迹，不了解穿渡就晦暗不明。
5、咽法
咽就象鼓索，一呼一吸是预定的规矩有二十一（下面聚集二十一法）。正来龙穴必定中间，斜来龙穴必定倚偏，曲折来龙穴必定逆居，闪就旁取穴，顶头取穴是缓长使然，返回取穴因其短聚，向下缩就在升高出取穴，峻急来势应该在底部取穴，石山来就在石山上扦穴，土山来就在土山上扦穴，阴极就用阳穴合，阳极就用阴穴合，雄饱都是适宜扦穴，杀强取喜内穴，四下顾望截骑作穴，数湾就用曲拟穴，阳小就用大阴穴。（以下是总结）
生气结死气，就会被弃，山形衰退气绝。
这是说生气到结死气，就会气遇劫而变得弱小，入首形就会衰亡气绝，不足以看。
6、结辟
龙势雄猛没有劫、没有间歇，没有间歇就不会结穴，劫就是劫它的杀气。山体粗顽没有辟，没有泄就不清楚，辟就是辟它的怒气。不强不弱，辟、劫之后再扦穴；最旺最刚，劫辟之后再去结穴。犯了劫就不要辟，犯了辟就不用劫，劫辟两上都犯了，游龙就不能结穴。
7、穿落
穿不是穿帐，落不是中角，形势中尽妙难以说清这个度。面阴落进阳，阳落穿阴；面阳落阴，阴落穿阳。一阴一阳，互相作为它们的根，男女交媾，万物化生，姻蕴的含义，天地自然之理。
8、传变
传不是五曜，变不是九星。相传的区别，有老少的分别。寻察方脉，探明形势。来阳受者是阴，阳老就发生转变。来阴就受阳，阴老就变成阳。用没放入有中，在实中寻找虚。这就是玄妙。需要详细审察。
遇到原湿就一定要寻求岗墩，这就是用无而入有；见了高山一定要寻找平坦，这是从实寻虚。
9、形势
形势有四个局面，顺、逆、斜、横。横应该下臂（下臂关收，不会飞走）。斜应该鞠躬案山（贴身向案山，最喜欢湾环抱鞠），逆应该脸面相朝，顺应该互相交顾。这只是的大概，假若求得更精微，就用神来观形。
山成形来藏气，神借气而在形中显示出来。
形有状貌，神则没有而只有名。取迹象于外，观精神于内。生蛇渡水，啄木腾空。什么是生蛇呢？平和中有弯曲回绕就是生蛇。什么是啄木？高山起伏不定就是啄木。脱开其中的一个，就不这样，龙也成不了龙，也不会化育。
10、峦头
圆净是峦，偏侧是崖，象壁一样立起来高峻险削是岩。山岗是贱的，峦头是贵的。有天性是岩崖天峦的山体，有站立，坐的，躺卧的、侧峦的面，也有阴有阳。阳抱含阴是生育的前兆；阴抱含阳，是化育的妙。峦的形，有五行（按：金木水土火）。清就贵，浊就富，瘦弱的贫穷，偏枯就**。峦的势，有昂头、有鞠躬，有翻身、有下坠之形。形势下坠那么穴就是粘的，是翻身穴就相逆，山体斜倚穴就会倚势，山势象鞠躬；穴就会相撞，山势昂头，墓穴是下盖的。
按：在天成象，在地成形。龙逶迤而来，在结穴前，必然形成峦头。有没什么样的峦头，就有什么样的穴。

二、穴
穴就是住所。古人以洞穴为居住之地，风水学上把建房或埋坟的地方就称之为穴。穴要选择在生气凝聚的地方，龙体的鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部就是。也可用人体来比喻，找着这些位置了，就找到穴位。《玉弹子》的穴篇叫审穴。
1、原穴
水从阴盛，火从阳达到极。盛、极是指杀。木的禀性是阳冲，金的禀性是阴和。冲、和是指生。所以要作金穴、木穴。而又作火穴、水穴。以及它从一贯穿四，四象不齐备，哪里能够化生呢？必须是金和木相交合，水和火相补济，然后才能成穴。凡是金必须是有窝，有钳。
金星入首，不是窝它就不会成穴，没有钳，它就不会成局。
也就是水。（窝就是水）
也就是木。（钳就是木）
木星必须是有芽有节。（木星入首不是芽就不会结穴，没有节就不可能生芽）
也就是金。（节就是金）
也就是火。（火指的是节）
只是土没有位的。变化金木穴，阳面扦突或者是乳角的地方（乳角就是土）。在阴面扦在窝或者口坦的地方（口坦是土）。金木山星各自具备了阴阳。阳比喻乾，乾生三个女儿，分散从聚集中取来的。用阴来比喻坤，坤生了三个儿子，刚直是从弱弱中取来的。站立、坐着、躺卧、斜倚每个都分三停、四体，各有六十四。
2、穴总
是鸡心，就是在鸡心上结穴；是鱼胞，就在胞上结穴；蜜蜂腰一样，那么就在背上作穴；象仙鹤膝盖的，骨节中寻找穴位；遇见象成串的珠子就应该把穴结在枕来蹈去的地方；遇到淋头，穴结在东边或者西边；假若山势割脚，就应该把穴结在山顶；象垂乳一样，必须把穴结在乳头上；山势象螃蟹行走，那么它的穴应该结在蟹的眼睛上；山势象勇猛的狗安卧，那么应该把穴结在狗嘴挨近的狗胁处；象虾一样的墓，结穴应该结在背的上方靠近脑袋的地方；象牛的鼻子一样，那么应该把穴结在牛鼻子扦管的地方；象灯火的尾一样，必须在焰的地方结穴，象草头露出，必须把穴结在垂着露珠的地方；象鱼鳃，必须在傍骨是地方结穴；象牛舌，最好在舌尖上结穴；象月帝一样，结穴必须留半脑；月晕中靠近一阴的地方结穴；天龙窝了，靠接一阴，而留下一阴；天龙突起，凑近一阳，而留下一阴；龙要把结穴在它的嘴唇上；象鹤应该把穴结在顶上；乌鸦钳一样把穴结在它的下处；喜鹊的嘴中结穴；象竹子应该把穴结在节胞上；象葵叶应该结穴在叶的凹心处；荷叶一样的应该结穴在水珠的地方；在柳叶的心中结穴，泉水涌势很大，就是贵的；花落小是尊贵。象小孩的头一样，应该在脑顶结穴，象大象的鼻子在牙根的地方结穴，就是银槽金枧，必须要使脑丰厚，使帽平展，就象笠一样要平坦，这样带动阳寿最吉。合襟静处是奇妙，垂珠的头上扣上的，脑边滴蟹眼水必须察清，两股虾须水要明。（按：龙变化成什么形，可能在何处结穴，叫我们何处觅穴）
3、穴纲领
来势柔缓形止，必定昂头，那么穴应该盖结；山的来势刚而且急形蓄止，必定是坠头，那么穴应该是粘穴；山势来时不急不缓，形止必定不昂头也不坠头，那么穴应该是撞穴。如果山势象角一样弓行而来，斜着蓄止，那么穴是倚穴。如果山势曲来倒止，那么穴应该逆迎。山势逆来四下四顾而止，那么穴必定是骑穴。山势左来作止，那么穴必定是左的；山势右来右止，那么穴必定是右的。如果山势直来中间蓄止，那么穴是正的。山势阳散阴聚止，那么穴是聚穴；山势是阴聚而来阳散止，那么穴是散的。依据这个诀窍辨别阴阳，阳必定有阴变，阴必定有阳变。阳少阴少叫做生阳老阴。老说的是杀，抛弃老用少是乘借生气（穴的名字虽然很多，但它的口诀是在乘借生气。乘生气的方法，最妙在于了解山形。出不了阴阳变化的法。因此，阳变化成阴是指阴从阳而来叫做少阴。阴变化成阳是指阳从阴而来，叫做少阳。生机无穷无尽，象一路岗峦，并没有一节的起伏是纯阴，也是老阴。一片峦皮，并没有一点泡和突是纯阳，也是老阳。这都是杀气。弃老用少是善乘借生气）。

风水没这么繁琐