转自李世民吧
原帖楼主：别鹤
原帖标题：民族底线不可挑战—回击抹黑贞观的十大谣言

绪论：抹黑贞观的十大谣言
近日某些知名媒体带节奏，拿断章取义的论据诋毁华夏的英雄唐太宗李世民，他们或许是真不知道李世民的分量，而哗众取宠，或是知道其分量，所以故意为之。李世民是什么分量呢？堪称天赐华夏。
李世民16岁从军，以一隅孤军的残破兵马，面对军阀汉奸重重围困，东西南北十面胡虏，绝地反击，全部扫灭驱除，结束汉朝之后四百年内战外侮，尽雪犬戎灭西周和五胡乱华以来历代国耻，光复沦陷四境，拓至全亚臣服，外战强韧延至唐末，终唐一代横扫外敌三十余国；又以群书治要和五经正义恢复文化，天下大治重现礼运大同篇的华夏起源黄帝之道，并以唐律结晶中华法系成为世界五法系之一，华夏文明从此照耀罗马覆灭后的亚欧大陆。
唐太宗一身，将汉高祖、汉文帝、汉武帝的伟业同时大成，融合其道儒矛盾，并空前推进，实现了华夏民族最成功的复兴，最辉煌的安内攘外文治武功，做到了帝制局限下仁政王者和民族英雄能够做到的一切极致。所以后世历代言必称汉唐，并将贞观作为华夏复兴的图腾标杆。正如其遗嘱所言，“育济苍生，平定寰宇，古来英雄拨乱，无见及者”，留给这个民族不屈奋起的自豪信念。李世民的伟大，逾千秋万世而不朽。
这就是分量，是撑起整个民族的高度。
而这些谣言，大略十种：华夷不分说，胡人侵华说，引胡夺权说，篡改史书说，以胡统兵说，迁胡埋患说，重文轻武说，坐享摘桃说，褒贬挑拨说，贞观虚名说。
让我们来一一回击。

2.抹黑贞观十大谣言之二：胡人侵华说
驳斥：李唐胡人论的来源有三，一是法琳反对唐太宗崇道抑佛，故造谣，二是侵华日军为了动摇抗战士气而写《李唐夷狄考》（金井之忠等），但迅速被中国官方写《民族英雄唐太宗之精神及其事业》等三部从汉民族复兴角度讴歌李世民的传记击溃，三是余秋雨写《一个王朝的背影》为了给康熙粉饰所以把唐太宗拉来垫背，配合辫子戏等奴役哲学翻案。想想即知。
李世民不分华夷论，是李世民胡人论的烟幕弹，其杀手锏，是要把李世民说成胡人，抽去民族脊梁支柱，所以抗战时期，深受同盟会“驱除鞑虏恢复中华”启蒙和辛亥革命影响的若干学者，对这种侵华日军的造谣给予了迎头痛击，例如朱希祖先生，写《驳李唐为胡姓说》、《再驳李唐氏族出于李初古拔及赵郡说》，力辟此谣，其论：
“民族之所以悠久，国家之所以绵延，全赖国史为之魂魄。中国在宋末曾灭于元，不百年而复，在明末又灭于清，不三百年而复，盖吾族自有其历史，决不甘屈服于他族之下。是故亡史之罪，甚于亡国。亡国而国史不亡，则自有复国之日。”
所以他强调贞观作为五胡乱华以来的空前异族浩劫之中，完全翻转的民族英雄，其于后世指路、历史凝聚之意义，指责那些捏造唐太宗胡人论谣言的，为“诬辱之尤，淆乱种族，颠倒史实，杀国民自强之心，助耽耽者以张目”！
侵华日军此风甚长，故当时一干豪杰、学者，公愤而起，并由当时国民政府组织编撰了一系列李世民传记，鲜明从汉民族英雄角度，回击日军谣言，激励抗战军民，如成本俊著《唐太宗之精神及其事业》，柳克述主编、李旭执笔《知识青年从军之先例李世民》，叶楚伧、陈立夫撰《民族英雄唐太宗》，对“唐太宗胡人论”从舆论上狠狠打击。众学者言：
“《李唐源流出于夷狄考》（侵华日军宣传品），欲利用此种历史之曲解，摧毁吾国民族主义之思想，国人不察，附和盲从，渐至认为民族英雄唐太宗非中国人！不仅惊奇炫异，莫此为甚，且影响所及，殊有造成一种自卑心理之虞。先君目睹史实，振聋发聩，遂根据史籍，引举实物证据，以判断是非而明真相，则贡献岂限于史学方面哉？”
中国战区统帅蒋中正为抗日大局，亦配合此言，以重金请陈寅恪先生写一部《唐太宗传》（陈因病未成），宣扬华夏复兴、民族英雄，反击唐太宗胡人论，蒋幕僚唐纵1943年7月也记载：“委座手令发起唐代文化研究会并广事宣传。”这说明当时中国官方从舆论上强调大唐乃华夏正朔，绝不容侵略者歪曲。可见，唐太宗胡人论，无论在政、学、军，皆无市场，是彻头彻尾的反华谣言。
而朱希祖等自觉为唐太宗辩诬的学者，也是良心自觉，独立成章，并不是附和于政治需要，其言“国史与党史必宜画分界限，盖二者性质迥不相同，必不可混而为一”，从而证明了当时学者的做法，并非中国国民党的钦定教条，而是全民族自下而上、不可挑战的共识。

3.抹黑贞观十大谣言之三：引胡夺权说
驳斥： 把李世民说成石敬瑭吴三桂，把民族英雄说成汉奸，完全是张冠李戴别有用心。事实恰恰相反，隋末百余军阀，如薛刘王窦高梁，多为突厥傀儡，李唐正是孤军抗战者，为间其敌，虽借马，但阻其兵过河，民族主义思想家王船山对此高度评价，李世民更是史上唯一从少年雁门退突厥起，便一生抗战，终将十面外敌全部扫灭，同时济世安民。李渊致突厥可汗的“启”等， 也是敌国礼，并非称臣。
隋末依附突厥的军阀，大端如下，借抗战胜利前夕激励军民的著作，柳克述主编《知识青年从军之先例李世民》节选以述：
【自隋大业七年以来，中国内地群雄并起，约略所计，有一百三十余人之多。此种分裂现象，份子之复杂，为从古所无。其拥众最多，据地较广，势力最大如次:
高开道 据渔阳，国号：燕（与突厥勾结）
窦建德 据乐寿，国号：夏（与突厥勾结）
刘黑闼 据洛州，国号：汉东（与突厥勾结）
宇文化及 据 魏，国号：许（与突厥勾结）
以上约当今山东河北一带地。
刘武周 据马邑，国号：定杨（与突厥勾结）
梁师都 据朔方，国号：梁（与突厥勾结）
以上约当今山西绥远陕西一带地。
李 轨 据武威，国号：涼（与突厥勾结）。
薛 举 据金城，国号：秦（与突厥勾结）。
以上约当今甘肃宁夏青海一带地。
王世充 据洛阳，国号：郑（与突厥勾结）。
以上约当今河南安徽湖北一带地。】
而对那种颠倒白黑、捕风捉影的谬传，明末民族主义思想家王船山，早就在《读通鉴论》里做了系统驳斥。辛亥抗战学者对明朝王船山《黄书》注：“仁人志士，赴义若渴，视死如归，以肇造我民国，盖明末诸遗老之精神，旁皇沦洽之所致。” 用王船山的分析来说明问题，至少说服力是不低的。
首先，高度评价隋末李唐与突厥关系，称曰：“天下怨隋之虐，群起以亡隋，唐且安于臣服，为之守太原、御突厥而弗动”“既 已知之，而不能不用突厥者，防突厥为刘武周用以袭己于项背，若夫唐之用突厥而终未尝用者，则固难三与庸人言也。”“白骨邱积于郊原，孤寡流离于林谷，天下 之毒痡又不在独夫而在群盗矣。唐之为余民争生死以规取天下者，夺之于群盗，非夺之于隋也”“灼见非我族类者之不可使入躏中国以戕民而毁中外之防，故康鞘利 仅以五百人至，而高祖喜，其破长安，下河东，上陇以击薛仁呆，出关以平王世充，皆不用也。”
并对比曰：“唐高祖知突厥之不可用，特以孤梁师都、刘武周之 党，不得已从刘文静之策，而所借者仅五百骑，未尝假以破敌也，故乍屈而终伸。渭上之役，太宗能以数骑却之，突厥知我之疆而无可挟以逞也，故其祸尤轻。石敬瑭妄干大位，甘心臣虏，以逞其欲，破灭后唐者，皆契丹之力也；受其册命，为附庸之天子，与宋之借金亡辽、借元亡金，胥仰鼻息于匪类，以分其濡沫，则役已操我之存亡生死而唯其吞吸者也，故其祸尤重。”详解之，何故呢？
隋末唐初的突厥傀儡：白榆妄、王须拔、魏刀儿、薛举、李轨、刘武周、苑君璋、张长逊、郭子和、刘季真、梁师都、高开道、王世充、窦建德、刘黑闼等十几个军阀势力都曾依附于突厥（如刘武周被突厥封为“定杨可汗”），隋朝后裔杨政道也曾在突厥的扶植下建立傀儡政权，罗艺、王君廓叛唐虽未逃到突厥，但曾以突厥之地为避难之所，李仲文起兵割据虽未成功，也曾与突厥筹划通谋。东突厥是隋末唐初中原军阀势力的后盾，也是内地战乱兵争的策源地。
——可见，隋末唐初不仅是统一战争，还是一场民族自卫反击战，是五胡乱华余焰日炽之危局，是汉朝旧疆和中华文化尚未完全光复与统一、随时可能胎死腹中之窘境，与楚汉之间、韩宋明朝之间、太平天国辛亥革命之间，具有相似的性质。李唐表面上，迫于均势的需要也向突厥周旋，稳定后方，可目的与刘武周之流完全不同：“胡骑入中国，生民之蠹也。吾所欲得之者，恐刘武周引之共为边患。又，胡马行牧，不费刍粟，聊欲藉之以为声势耳。数百人之外，无所用之。”
早在617年，刘武周就引突厥进逼晋阳，李唐起兵借口之一便是王威、高君雅勾结突厥，对太原不利。李渊遣刘文静与突厥佯作谈判，所谓借两千匹马、五百兵，是唐军到黄河时才赶来，这是刘文静拖延突厥，以高明的外交手段，阻止了突厥入寇，李渊喜道：“兵少马多，皆君将命之功”。李渊给突厥约法三章，其中一条便是突厥不得深入内地，所谓“勿侵百姓，征伐所得子女玉帛归突厥”，是让突厥静候边关，坐享其成，以此虚言，骗得突厥屯兵不入。突厥提出“以兵马往之”、封李渊为王，李渊更是拒绝，自称大将军。故王船山赞道：“高祖慎之又慎，迟回而不迫起，坚忍自持，镇静之也。”“义所可为、仁所必胜也，天下不归唐，而尚谁归哉？
而李世民在统一战争进程中，打击突厥从不手软，无论是雁门解围、五陇空城还是渭水退敌，或者两度劝谏李渊对突厥不可绥靖（军帐夜哭、力阻迁都），在李靖和苏定方驱除两突厥、恢复汉家旧疆之前，就开始了。所以唐太宗登基前，指挥的几大战役，应该算民族自卫反击战的一部分。仗仗经典，都是军事教科书，而且都在他全国战略之中：
扶风、高坡、浅水原灭突厥傀儡——薛举之战。
北击突厥傀儡——刘武周、宋金刚之战。
东灭突厥傀儡——王世充、窦建德之战。
水淹突厥傀儡——刘黑闼之战。
这个过程中，还有三次智退突厥：雁门救驾、五陇阪空城计、六骑临渭水。
执政之后，其军事手笔更是出神入化，北伐西讨南下东征，平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征辽东，陆续击败所有外敌，收复并超越汉朝旧疆（尤其数百年沦陷的西域、辽东），四至州县府确立了中国的固有疆土，并使唐军战斗力近三百年而不坠，千载以下，令人心驰神往。
“年十八便为经纶王业，北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充。二十四而天下定，二十九而居大位。四夷降伏，海内乂安”“雪耻酬百王，除凶报千古”，亦如熊十力称“自五胡惨祸，及唐而太宗始大振”，诚哉斯言！

4.抹黑贞观十大谣言之四：篡改史书说
驳斥：虽然皇权世袭，但史官一直独立，相当于古典意义的宪法法院，对君主是否符合“天之道，损有余以补不足”这个以民本为归依，从人民权利衡量公共权力的超宪法结构，给予监督、裁定乃至审判。把李世民断章取义说成改史，意思是唐太宗是个违宪罪人，这还是妄图从根本上抹去唐太宗的地位。我们从常见的几种论调来一一回击。
最常见的一种，即说唐太宗篡改了玄武门之变的历史。但事实如何呢？
首先，玄武门是自卫，因李世民多次被谋害，破釜沉舟：1.烈马摔之；2.毒酒鸩之；3.杨文干私兵；4.放逐秦王府多人；5.昆明池欲伏击之；6.李渊私许世民为太子，又反悔。其后发制人，如周公诛管蔡，未滥杀，并赦魏征、薛万彻等人。王船山还说他直书其事，家丑外扬。
更为重要的一点在于， 玄武门不是宫斗，而是社稷生死。只要说清李建成既无济世安民之行，又怂恿李渊迁都避突厥，而李世民坚阻，继16岁雁门救隋击突厥、扫灭突厥傀儡军阀后，带百人敢死队再退突厥，登基更生擒北酋扫灭十虏，“自五胡惨祸，及唐而太宗始大振”，玄武门就是历史定评的“周公诛管蔡”。
换句话说，把玄武门简化为谁先下手的权力斗争，忽略了是一场关乎民族命运的路线斗争。李建成李渊是鸽派，要迁都躲避突厥，李世民对百姓大鸽派，对胡虏大鹰派，以民族大义劝止，带百人玩命智退突厥，承诺扫平胡尘，洗雪东周以来历代国耻，最终全部做到。
进而言之，不说李建成多次先下手谋害这个皇家内斗，只说民族大义上，突厥进攻时他支持李渊弃战，迁都跑路，就失去太子资格了，若非李世民劝阻，以霍去病相勉，亲带100人敢死队去前线智退突厥，一切不堪设想。世袭无正统，谁救国救民才正统。
再退一万步说， 其兄弟的路线，已经成为百姓和全民族的阻碍，杀之救苍生，完全正确。如果李世民耽于早被家天下异化的亲情，交给李建成，以其太子时期奉承李渊抛弃百姓，躲避胡虏的路线延续，那才是千古罪人。何况究其细节，也是建成多次先谋害，惊马下药刀斧手，无所不用。
所以，李世民玄武门之变做的理直气壮，根本没有改史的理由和压力，也没有权力。正因如此，唐太宗提出秉笔直书， 还被三个史官误解，怼得无话可说。本着“谁主张谁举证”这个举证责任，提出唐太宗改史，就应该自己举出证据“被改的历史是什么”，而不是以论代证 。如果改了，还有玄武门之变？华夏王朝中的君权，根本没有北魏、蒙元、满清等其他时期的那种一手遮天的干涉史书权力，治统从来凌驾不到道统。说唐太宗改史，另一个目的就是让不明真相的人，联想到满清那样众所周知的四库全书，从而降低乃至抹去唐太宗的民族英雄地位，甚至开除国籍，打入胡虏另册。偶尔他们还添油加醋捎带一笔“砸魏征墓”，绝口不提李世民很快又修好了魏征墓，把君臣合作的摩擦，夸大为对立，营造昏君暴君形象。
某次辩论中，一网友引用房玄龄， 原文是“若有恶事亦欲以为鉴诫”，在他却成了“【砍】以为鉴诫”。房玄龄那段，即使没有被满清四库全书做手脚，也顶多是孔子删书断自尧舜那种意义，并不是改史，起居注等依然没有直接证据证明改动。历史的共识是唐太宗要求“改削浮词，直书其事”，就是不要粉饰玄武门，直接写。

5.抹黑贞观十大谣言之五：以胡统兵说
驳斥：唐太宗或整个大唐是依靠胡人将领的？忍无可忍，下面打脸！一些仗着话语权误导，乱带节奏，就有一群群分分钟上当，这种传谣的本质还是侵华日军的李唐胡人论。大唐除了李隆基昏聩，什么时候重用过胡人？局部战斗用过一些胡人，等同于整个战役、会战、战争的定性就是胡人打的？唐朝对每一个胡虏的大会战，我们来理一理！
隋末唐初： 时任秦王，阻击突厥，灭突厥众傀的李世民；
贞观以来在李世民的战略领导和军势影响下：
灭东突厥、吐谷浑的李靖；
灭高昌、残吐蕃的侯君集；
灭百济、西突厥的苏定方；
残西突厥的裴行俭、王方翼；
残倭奴的刘仁轨；
灭薛延陀、高句丽的徐茂公；
残灭龟兹、焉耆的郭孝恪（胡将阿史那社尔由其节制）；
灭松外诸蛮的梁建方；
灭中天竺的王玄策；
灭车鼻的高侃；
残铁勒诸部的薛仁贵。
盛唐：
灭后突厥、残契丹的王忠嗣；
灭突骑施的盖嘉运；
灭小勃律、石国的高仙芝（汉化夷，类明朝李如松）；
灭大勃律的封常清；
阻击并击败大食阿拉伯的张孝嵩、张思礼。
中晚唐：
灭安史之乱及其余孽的郭子仪、李泌；
平回鹘的石雄；
阻击吐蕃、大食联军的韦皋；
最终击溃吐蕃的张议潮；
追歼契丹的刘仁恭；
平南诏的高骈。
上述，唐朝三百年靖边之战，继汉朝之后，又一次捍卫、光复，并更加开拓了迄今为止的中华版图，哪些将军是胡人？“胡人守边”，只是李林甫时期。唐朝大多时候，汉军从未旁落，羁縻或以夷制夷时，胡将更受汉将节制。
大唐承四百年内乱外侮，废墟中崛起，边塞体飘扬两千余首，声声胡无人汉道昌，对哪个胡虏怂了？横扫计：东西后突厥、薛延陀、铁勒诸部、车鼻、党项、吐浑、高昌、焉耆、龟兹、天竺、日本、高丽百济新罗、拔汗那、突骑施、大小勃律、石国、大食、蛮僚、松外诸蛮、回鹘、吐蕃、南诏、林邑、交趾、靺鞨、渤海、奚、契丹！终唐一代，击败扫灭的侵略之国多达三十余个，对每一个对手，按严格统计数据，都是胜多负少笑到最后！安史之后也能三次中兴，而且大唐本身，就是从三国、五胡到隋末，四百年内乱外侮达于绝境中，孤军迎战军阀汉奸、十面夷狄而崛起的。

7.抹黑贞观十大谣言之七：重文轻武说
驳斥：歪曲为只提文治不提武功，只提安内不提攘外，这种论调始自清代《隋唐演义》把李世民刻画为文弱书生。同一部清廷操纵成书的隋唐演义，还把东灭百济、西逐西突厥，打到中亚的民族英雄苏定方，刻画为奸棍，又如清廷篡改全唐文，把李世民对布衣段志冲大胆举动的宽容，添油加醋“流放”，细节黑。
这种论调在今天，一种常见的以讹传讹，就是把“天可汗”庸俗化为李世民的虚荣心，又牵连到前面驳斥的谣言如不分华夷、以胡自居，乃至胡人血统、民族罪人。把外战抹掉，天可汗就成了“开放融合”来的，从光辉变成了愚昧耻辱。事实如何呢？
铁一样的事实是：真正意义上代表汉民族立场的彻底立威之战，已久违一千多年了。那是唐太宗时代，生擒胡酋，扫灭夷狄十国，让历代侵略国跪呼天可汗，而自己的同胞与认尊华夏文明的人，则享自由与幸福。唐太宗说“朕为大唐天子，又下行可汗之事”，一个“下”字，表态十分清楚， 这是李世民登基之前发誓“胡寇扰边，彼霍去病一将犹志灭匈奴，不出十年必定漠北”，扫灭突厥与群胡的辉煌胜果。同时，其勒石灵州，书面回答更是“雪耻酬百王，除凶报千古。”
所以，那些人是阴毒双面黑，一让绥靖派拿虚假依据，二让无知愤青反过来毫无依据地厌恨民族的光辉岁月。无论唐太宗天可汗，还是大唐万邦来朝、无远弗届，都是铁血打出来的，是灭掉汉后七代东西南北所有胡虏入侵，以坚定的华夷之辨支撑的。
所以，那是把千年公认的驱胡扬汉，历代看齐的民族复兴，片面颠倒为“开放包容融合跪舔”的讹传。胡人拜服“天可汗”，不是什么开放包容融合的结果，而是扫灭十虏、复兴华夏，汉人终于屹立于世界巅峰的结果。
其次，谣言流行把唐军外战中，某个战斗的局部失利，扩大为整个战役、会战、战争，把后者的最终胜利一笔抹杀，营造出“唐军外战水货”甚至歪曲为满清那种割地赔款，试图千篇一律给人印象，盛唐只在于文，不在于武，而唐太宗这样的图腾， 更是一个虚无概念。事实是，我们引以为豪的“犯强汉者虽远必诛”，恰恰李世民是所有民族英雄里，唯一完全彻底做到这八个字的，平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征辽东，十面驱灭，但如今被众多媒体遮蔽为只文不武，歪曲为片面的开放融合包容，此举警惕。
譬如，一提唐与大食之战，有些人就像复读机一样扯怛罗斯战役，而且牵连到后来因为蒙古四等人制形成二等色目的很多问题。事实是，唐军对阿拉伯四战三胜（张孝嵩、张思礼），怛罗斯战役两年后，重新再挺葱岭、灭大勃律，中晚唐击溃吐蕃、阿拉伯联军（韦皋）。相比之下，怛罗斯以一对十虽败犹荣，阻止了大食东征的野心，但网上一提大唐对大食，就只提此败，不提我军四胜，大食四败，他们是蓄意带节奏的！
又例，一提唐蕃战争， 双标狗花式繁多，如，把张议潮晚唐壮举，说成趁了吐蕃内乱，但又不提吐蕃短暂窃据长安是趁了安史之乱；如，明明文成入藏，是唐太宗松州会战击溃吐蕃、臣服雪域，为分身北伐薛延陀的恩赐，松赞干布每见文成皆尊汉服汉礼，这都是胜者做法，说成丧权辱国；如，把中央地方的矛盾歪曲成对外族失败“天子九迁”，故意回避完整事实，是吐蕃虽陷长安15日，但速被郭子仪吓出，追歼，韦皋再胜，晚唐归义军张议潮终将吐蕃灭国，裂成百余部落，光复河西至哈密； 大唐对吐播光是不同将领就有40多场胜利，这些都是民族虚无主义的网文水军不敢提的。
矮化为文弱书生的李世民，对外全扫，北：突厥，铁勒，车鼻；西：吐浑，高昌，焉耆，龟兹，西突；东：高句；南：吐蕃，天竺。军阀也灭。同时贞观之治。所以明代祭之“英略唐皇近古无，文垂洒藻武攘胡”。
唐太宗首先是孤军迎战百傀十胡，从四百年战乱、七代胡尘中奋起，扫灭十虏再造神州的民族英雄，这个基础上才有贞观之治，但大量媒体和出版物极力掩盖，只说“包容开放融合无为”，导致很多人印象贞观竟成了作秀、坐享其成甚至不辨华夷。 这也是接下来要继续批驳的连锁谣言。

8.抹黑贞观的十大谣言之八：坐享摘桃说
驳斥：李世民登上历史舞台时，面对的是什么？三人减二，良田荒芜，异族北起突厥、铁勒，东起高句丽，西域仍沦吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥，南起吐蕃、天竺，百余军阀由突厥操纵，佛经百倍于六经，是五胡乱华大反扑的死局，三国乱后四百年最低点！
李世民搏击的是什么？内有薛、充、窦、刘等突厥操纵的军阀，外有东西突厥、铁勒、车鼻、吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、高丽、吐蕃、印度十面围攻，但李世民扛着七朝衰亡迎战这一切，全部扫平，百姓得享盛世，扬威空前！
唐太宗留下的是什么？唐太宗打垮汉奸军阀十面胡虏，州县漠北，光复西域辽东，击溃吐蕃印度横扫中亚，以群书治要恢复五胡乱华之前的黄帝文明，以五经正义重生“佛经百倍六经”的七朝颠倒，以十道府兵为晚唐外战翻盘奠基，以贞观之治再造华夏，是历代华夷之辨最强音！
陈天华在《猛回头》里说，“那五胡异常猖獗，自从此神州扰乱，到唐朝才平定”，那么唐太宗平定的是什么？唐初，晋冀鲁豫皖陕甘宁青，在突厥傀儡手里，内外蒙在突厥铁勒手里，西域在吐谷、高昌、焉耆、龟兹、西突手里，辽东在高句丽手里，吐蕃天竺崛起。但太宗十面出击，荡平全虏，光复开拓达三倍，余烈迄于晚唐，亦平回鹘吐蕃南诏，夺河陇养马地。
唐太宗李世民翻转的是什么？魏晋六朝祸在门阀，正如李世民说“上品无寒门，下品无士族，此取乱之道”，所以三国混战五胡乱华，积至隋末，更是军阀上百，十胡并侵，四百年空前黑暗。只有李世民武装自耕农，普及均田，租庸调40税1，才撼动门阀扭转国运，路不拾遗，监狱几空，十面夷狄全部扫灭，辉煌重生。
唐太宗李世民为何如此？贞观从废墟中，一雪汉后全耻，外战史上第一，只因民本：均田寓兵于农，租庸调40税1，废酷刑，降前朝50余死刑，刑前复奏，三省、副署、巡囚制约皇权，多废采邑（“岂可劳百姓以养己之宗族”），让士兵在皇宫练箭，将相墓志铭常咏汉朝英雄。故摧枯拉朽，横扫亚洲。
所以，近年网上有些段子把隋炀帝的祸国烂摊子，说成“功在千秋”，把吴国夫差就在修建，唐初还很多疏浚未通的大运河说成杨广一人之功，以各种方式，贬低真正功在千秋的唐太宗，事实恰恰是李世民的拯救，让杨广等人避免了“罪在千秋”，如抗战时期的《知识青年从军之先例李世民》所言：
“由于李世民的崛起，拨乱反正，使数百年黑暗的世界，一变而为光明的世界，并由于其武功文治的辉煌成就，使华夏民族在此时期成为了世界文明的中心，不仅树立了一种独立的开创局面，尤其成功了一种引导全世界走向高度发展的境界，这样的中国历史上空前的民族光荣，都是这位从十六岁即应募从军的知识青年李世民一手创造成功的。伟大的李世民！”

不说观点是否正确，论据无力

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