人多的地方，就会形成一种特定的标准，“忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，【人多谓黛玉所不及】．而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心．”这里的“人多谓”就是一部分人形成的标准，相当于“中国式过马路”，集合一票人，这条路就得听我的，这种观念就叫泛道德主义，即道德绑架。

帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

泛道德主义通常会划定一个道德标准，对做不到的人会给予道德批判，在实际中我们常常会见到这样一种情况：“宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”（占据道德的制高点）“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”“所以咱们女孩儿家，不认得字的倒好，就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，你我只该做些针黹纺织的事才是，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”（要求别人必须做到）
再比如“一年就做了一个香袋，今天大半年还没有开张呢。”（懒，娇气）；比如“到底是男女之分,日夜一处起坐不方便, 由不得叫人悬心”（要提防，要小心）；

而主张泛道德主义要求的人连自己也不能够做到：“我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书．先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书．弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些“西厢”、“琵琶”以及“元人百种”，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。”
“袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。”

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厉害！

讲究道德是好事，然而强调道德过头反而不美，泛道德主义最让人反感的一个地方它束缚个性，要求人人必须做到，如有人做得不符合标准，将受到多数人的言语攻诘，比如你身体不好，做不了女红，这个本不受礼法控制，如果把它作为一个考量千金小姐的标准，是不是有些强人所难？比如你累了，好不容易找到一个座位，这时有一个老人站在你旁边，你是让还是不让？做女红本就不是千金小姐的义务，给老人让座是美德而不是义务，而一旦自己做不到的时候，为了使自己不受道德的攻击，想方设法用谎言来掩饰自己的人性本质，这样片面地强调道德还有什么意义？

泛道德主义
泛道德主义是一个伦理学概念，也是一个社会学概念。它是指，在某个社会下，社会形成的道德规范或者对个人人品要求在正常人的能力范围之外，以至于惟道德是论。在这种社会环境下，各种社会问题往往都归结为人的道德境界问题，归结为自私、物欲、怯懦，归结为牺牲和奉献精神的丢失。对于没有按照社会道德从事的人，将遭到道德批判。

道德绑架
道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

飘零兄所提宝钗对黛玉所说，虽然我觉得是为后文金兰契铺垫，各有各看法吧。。。

又来新花样了？！强调“真性情”，并且批评别人“不真性情”算不算“泛道德主义绑架”？

看了楼主的帖子，我想起了我曾第N次看到道德绑架这个词而自己给自己写的几句话，收藏在软件里，容我复制过来楼主给参详参详

在人和人产生争论的时候，往往不是理性地去看待事物，判断事情的对与错，而是采取争夺道德的制高点，如果争到道德制高点，攻击他人就非常有效。“假作真时真亦假”，三人成虎，当多数人认为这件事情是如此定性之后，往往真相就被掩盖了，“我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！”王夫人道：“唱戏的女孩子，自然是狐狸精了！”王善保家的“一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些．又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道……大不成个体统。”害死晴雯的是什么，就是这个体统，体统是什么，有谁能告诉我？