闲着没事逛战国贴吧，然后就看到了一条这样的说法，中国文化根在道教，道教根在道家，道家起源于楚，所以楚国文化是中国文化的根这样理论。
而这个逻辑何其可笑，首先文明是什么，从人类文明的属性来看，文明是人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，其中包括：家庭观念、工具、语言、文字、信仰、宗教、法律、科学、艺术、城邦和国家等等。而道教是什么？是宗教。而文明的引导者，恰恰是人，比如说古希腊的诸多先哲，中国的诸子百家。
而道家也有三派：即老庄学派、杨朱学派和黄老学派。老庄学说属于无政府主义，杨朱学说属于自由主义，黄老学说则专讲执政为君之道。
黄老之学其实已经不是纯粹的道家学说，应该称之为杂学。它的核心理念是道家思想，但却完全融合了法家学说，并兼采儒、墨、兵、农、名、阴阳、纵横等各家之长。黄老之学的根本是‘无为而治’，这种‘无为’并非放任自流，而是在确立统治秩序的前提下清静无为。君王的无为立足于臣子的有为，即‘君逸臣劳’，有点像君主立宪制。但也只是像而已，因为决定权仍在君主手里。
而道教如果是道家发展出的，那么老庄学派、杨朱学派和黄老学派是哪一派？如果是黄老学派可就搞笑了，因为黄老之学兴起于齐国，齐国创办了世界上第一所官办学校，名叫‘稷下学宫’。这所学校的核心学问就是黄老之学，因此黄老派也叫稷下学派。齐国正是因为奉行黄老之学，才能迅速的壮大国力。
而且有一点更搞笑，道家学说可没有一直实行，真正实行的是外儒内法啊，法家并不特指法律，奉行宗旨为‘法’、‘术’‘势’三者合一。法代表规则，术代表手段，势代表权威。这是完全可以套用于现代任何政体的，即法律、国策和政体的紧密结合。不管是共产主义、资本主义，还是社会主义，都必须遵循法家的法、术、势合一原则。用最符合国情的政体组建政府，此为‘势’；再以此来制定法律规则，此为‘法’；有了这些，再根据实际情况制定施政方案，此为‘术’。只要达到了法家的法术势三位合一，不管是什么政体，都能通行无阻，取得良好的效果，并促使国家发展壮大。
其实法家的治国理论是非常系统完善的，商鞅属于“法”派，以慎属于“势”派，申不害属于“术”派。到了韩非子时期，法家终于三派合一，韩非子称之为“不可一无，皆帝王之具也”。也即是说，法、术、势三者缺一不可，都是帝王统治国家的重要工具。那个时候，君王威严如山，令行禁止，为“势”。一旦皇帝命令不出京城，就是皇帝失“势”，天下必然大乱。而君王统御群臣的手段称为“术”，即帝王之术，如果皇帝没有帝王之术，难免被群臣蒙蔽，做一个无头无脑的昏君。“法”就更好理解，那就是国家法律，如果执法不公、有法不依，国家就要陷入混乱当中。这是完全可以套用在任何政体的，属于非常完备的治国思想理念。即使是现在，“势”从皇帝改成政府，“法”依旧是国家法律，而“术”则是施政方略和公务员体系制度。所以说，中国历代王朝都是外儒内法。独尊儒术里面的“儒”，只是法家“术”的表现形式之一，通过儒家的思想来稳定社会而已。