一切文化艺术都来源于生活,而不同地域的生活习俗陶冶出不同文化素质和精神素质的人,不同素质的人创造了不同特色的文化艺术。襄汾七十二呆故事作为文化艺术产品应该是具有襄汾精神的襄汾人创造的,是襄汾文化艺术的特产,代表着襄汾人共同具有的襄汾精神的产品。
襄汾原本有七十二呆,可传说刘呆呆怕人说他说话带呆气,最后按一个呆搭一块豆腐把呆卖了,还多卖了一块豆腐,七十二呆就变成七十三呆了。此后,无论天南海北,只要出了呆事不是他祖上,就是他自己本人,准吃过呆呆卖的豆腐。这则故事实际说的是襄汾七十二呆向外传播、发展的问题。
据查,七十二呆作为文学艺术作品,早已广泛流传在襄汾、新绛、稷山、临汾、万荣、洪洞等昔日的“夏墟”范围、河东大地,以至山西全省和全国各地,都有七十二呆的影子,再推而广之,外国许多地区和国家也有传说。比如,西安有,兰州、西宁也有,北京有,天津、上海也有。据说,北京城里有不少叫“单”的街道,这个特异的叫法和七十二呆发源地襄汾刘庄村人明清时期到北京做生意把“街”念成“呆”,而北京语音又将呆”转音念成“单”遗留下来的典故,如现在北京的东单、西单等街道。现在北京城内许多街巷还有数以万计的襄汾人在那里从事各种生意,特别是经营老豆腐、火烧饼、布摊店、盐莱铺等店铺,都和当年襄汾人“闯”北京有关系,和当年晋商银号、票号设满中国,漫延欧亚的势头分不开的。也和襄汾民间文学特具有的吸引力、凝聚力和感染力是一脉相承的。从这个意义上讲,襄汾这块宝地,是襄汾精神的源泉,是七十二呆——包括新七十二呆、新新七十二呆和盘道七十二呆的发祥地,是七十二古的摇篮。
襄汾原本有七十二呆,可传说刘呆呆怕人说他说话带呆气,最后按一个呆搭一块豆腐把呆卖了,还多卖了一块豆腐,七十二呆就变成七十三呆了。此后,无论天南海北,只要出了呆事不是他祖上,就是他自己本人,准吃过呆呆卖的豆腐。这则故事实际说的是襄汾七十二呆向外传播、发展的问题。
据查,七十二呆作为文学艺术作品,早已广泛流传在襄汾、新绛、稷山、临汾、万荣、洪洞等昔日的“夏墟”范围、河东大地,以至山西全省和全国各地,都有七十二呆的影子,再推而广之,外国许多地区和国家也有传说。比如,西安有,兰州、西宁也有,北京有,天津、上海也有。据说,北京城里有不少叫“单”的街道,这个特异的叫法和七十二呆发源地襄汾刘庄村人明清时期到北京做生意把“街”念成“呆”,而北京语音又将呆”转音念成“单”遗留下来的典故,如现在北京的东单、西单等街道。现在北京城内许多街巷还有数以万计的襄汾人在那里从事各种生意,特别是经营老豆腐、火烧饼、布摊店、盐莱铺等店铺,都和当年襄汾人“闯”北京有关系,和当年晋商银号、票号设满中国,漫延欧亚的势头分不开的。也和襄汾民间文学特具有的吸引力、凝聚力和感染力是一脉相承的。从这个意义上讲,襄汾这块宝地,是襄汾精神的源泉,是七十二呆——包括新七十二呆、新新七十二呆和盘道七十二呆的发祥地,是七十二古的摇篮。