——走近圣人世界之一
常见一些人天降横祸而不能避免。祸殃的原因是多样而复杂的。“菩萨畏因，凡夫畏果。”没有佛菩萨的智慧，往往看不到恶果的诱因。伟大的圣人孔子教导我们一条处世之道，减少灾祸现前，他老人家说：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”
我学习孔老圣人这段教导的体会是：当你走出家门见到所有人，都要生起恭敬心，如同对待尊贵的宾客。因为在你见到的人中，可能就有圣人或未来的圣人；如有不敬甚至贬损，就给自己埋下了恶报的因。使用民众要像祭典一样郑重，因为你不晓得群众各自的根器。如禅宗六祖慧能法师奉师命隐姓埋名15年于群众之中，如果有人在此间不敬六祖，即会种下恶因。
“己所不欲，勿施于人。”讲的不仅仅是勿要求他人做自己做不到的事，我认为更深层次的含义是：不要以自己判断是非的标准要求他人，因为自己的标准可能是不如法的。强人所难而不如法，也会种下恶因。无论是在家里还是在外，做人处事如法，不要产生怨气，怨气是恶因。孔老圣人的教导朴实无华，言简意明，是人应该懂得的至理。
天地不管人的高低贵贱，一视同仁。天地之道制约着人类的行为；天地之心“不生不灭，不垢不净，不增不减”；天地大公无私，扬善抑恶，执法如山，丝毫不差。现代人无论地位多高，若不敬畏因果，则如刀锋舔蜜，在劫难逃。若想尽量地减少灾祸，平安人生，应该学习孔圣人的教导，从端正自己的态度做起，不可有丝毫懈怠。
劉承恩中醫師寫於甲午年处暑
——走近圣人世界之二
天地法则不可触犯。可是，贪、嗔、痴、慢导致了一些人提出“战天斗地”，如同蚍蜉撼树，可笑至极。人是宇宙中的一粒微尘，只有顺应自然才有力量；人犹如一滴水，融入大海才会势不可挡，否则消失于瞬间。伟大的圣人老子在2500年前的《道德经》里讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然大道，周而复始，循环往复，不以任何人的意志而转移。“天下神器不可为之。为者败之，守者失之。”针对人类真心的迷失，佛家释迦牟尼、道家的老子和儒家的孔子这三位伟大的圣人开示世人，形成了三足鼎立的中華民族优秀传统文化。三位圣人从不同的角度向人类开示宇宙的根本法则。释迦牟尼佛教导人们以出世的境界入世，如荷花出污泥而不染，绽放于永恒；圣人老子教导人们打开有无相生的玄门入世出世，达到永恒；圣人孔子教导人们在规范的人生中符合天道，以人道直达天道的永恒。
古今中外的人和事，凡是违反了上述三位圣人教导的，无不身败名裂。世界上的四大古代文明，只有中華文明没有中断，对此现象世界各国学者解释不一，而本人一直坚持自己的意见，即是：中華民族以自然为师，恪守天地之道，天地不灭，中華文明朝夕相随。即使中国有过元朝和清朝外族当政的历史，外族文化却都无法取代中華文化，而是被中華文化所同化。中華文化之所以如此强大，是其根基源于自然。中華民族的纪年方法用的是“六十甲子”，即太阳系天体的运行及相互之间的影响60年循环一次的规律；中医学以“六十甲子”为基础，先研究太阳系木、火、土、金、水星60年循环一次的状态，再把人作为微尘放入天地中考量……诸如此类，中華文化和自然密不可分，浑然一体。
明白了这个道理，就不要闪念与天斗法。何为与天斗法？即是违背天理而耍“小聪明”。天理何在？天理在圣人之教中。释迦牟尼佛、老子和孔子是天地使者，是向人类宣讲天理之人。以此为界，我们审视自己的人生历程和身边人发生的事，就会发现一个不争的事实：顺天信命、宽以待人、严以律己、为人厚道、做事老实的人，大多平安、福气、仁寿。善始者必有善终。而那些不畏因果、投机取巧、精于算计、为人不善、处事不公者无一善终。即使善终，死后也要遭人清算。圣人老子讲：天地无私，故天长地久。“胜人者有力，胜己者强。”以个人狭隘的私心与天斗法注定失败，转为战胜自己的习气才是英雄。古今中外真正的强者，都是从战胜自己起步。
劉承恩中醫師寫於甲午年處暑
——走近圣人世界之三
小人与君子的区别，可以从多个角度阐述。本人认为最基本的区别是：小人心量狭窄，以自私的立场做人做事，所以显示为“小”；君子心胸开阔，公而忘私，并以此立命处事。君为天，君子心怀天下。所以，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子是人，有时也可能偶然闪念小人心思，但终会纠正；而小人与生俱来的自私狭隘的本性是难以改变的。俗话说：“从小看大，三岁看老。”讲的就是此理。小人必有小人相，这是“相随心变”决定的。小人不在地位的高低尊卑，位高爵显却可能是小人，例如“四人帮”之流，他们的心量竟能小到忘记自己也会死亡，不知“恶有恶报”是适用于一切人的法则。相反，一些位卑之人却是君子，例如辽宁的张志新烈士，她在“文革”期间坚持讲真话，被残酷迫害，英勇就义。这种君子之举将永载史册。
但是，在平时生活和工作中鉴别小人绝非易事。因为小人多数自认为是君子，知道自己属獐头鼠目之辈的，是有自知之明，也是走向君子的开始。真正的小人以君子自居行小人之事，破坏力极强。鉴别小人的原则是“君子喻于义，小人喻于利。”具体办法只有“接触”和“时间”这两个试金石。小人与君子相处时，“君子不计小人过。”君子的包容使小人生活在保险箱内，小人却往往误认为耍小聪明可以横行霸道，一旦离开君子，便形成了小人之间的恶斗。在这个“五浊恶世”里，君子的数量是有限的。逢小人易，遇君子难。小人之间争斗的手段卑鄙、下作、残忍、荒唐，无所不及。小人之斗可以头破血流，体无完肤，甚至连祖宗都能拉出来陪绑。而这一切是君子做不出来的。
一旦认定小人面目之后，惩罚小人的最严厉的措施是：远离他。远离小人，避免恶斗，不伤君子身心，不恶君子名气。这是《易经》遁卦给人们的启示。《易经》为群经之首，通篇讲圣人之道。人得《易》杰，鬼神得《易》灵。为什么一定要远离小人？因为君子与小人做人的层次不同。小人做事不计后果，可能会把芝麻大的事当成西瓜；小人会耗费君子的心神，甚至时间长了会把君子污染成小人。“近朱者赤，近墨者黑。”工作单位的小人会拉帮结派，聚集负能量；会无事生非，搅得同事们人人自危，心情不爽；会无中生有，挑拨离间，放大负面，销蚀正能量；会让领导和员工之间产生隔阂，会让领导变得耳聋眼瞎，会让单位对外影响日益衰退，会让合作单位和朋友莫名其妙地远离；会给单位、领导或个人招来灾祸，等等。单位里的小人就是一颗定时炸弹，即使花再大代价也要智慧地请走小人，因为“请”走小人如同排雷，尽量避免引起不必要的“伤亡”。为了远离小人可能会有破费，但是最终是合算的。对待朋友中的小人比较好办，客客气气地不来往就可以了。不必太过操心。
人生短暂，每个人直达“不生不灭”永恒境界的修炼时间非常有限。远离小人，远离是非，远离纠缠，远离苦恼，远离恶趣，争取更多的时空保持一颗平静而觉悟的心，直达永恒的境界。
劉承恩中醫師寫於甲午年處暑白露之間
常见一些人天降横祸而不能避免。祸殃的原因是多样而复杂的。“菩萨畏因，凡夫畏果。”没有佛菩萨的智慧，往往看不到恶果的诱因。伟大的圣人孔子教导我们一条处世之道，减少灾祸现前，他老人家说：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”
我学习孔老圣人这段教导的体会是：当你走出家门见到所有人，都要生起恭敬心，如同对待尊贵的宾客。因为在你见到的人中，可能就有圣人或未来的圣人；如有不敬甚至贬损，就给自己埋下了恶报的因。使用民众要像祭典一样郑重，因为你不晓得群众各自的根器。如禅宗六祖慧能法师奉师命隐姓埋名15年于群众之中，如果有人在此间不敬六祖，即会种下恶因。
“己所不欲，勿施于人。”讲的不仅仅是勿要求他人做自己做不到的事，我认为更深层次的含义是：不要以自己判断是非的标准要求他人，因为自己的标准可能是不如法的。强人所难而不如法，也会种下恶因。无论是在家里还是在外，做人处事如法，不要产生怨气，怨气是恶因。孔老圣人的教导朴实无华，言简意明，是人应该懂得的至理。
天地不管人的高低贵贱，一视同仁。天地之道制约着人类的行为；天地之心“不生不灭，不垢不净，不增不减”；天地大公无私，扬善抑恶，执法如山，丝毫不差。现代人无论地位多高，若不敬畏因果，则如刀锋舔蜜，在劫难逃。若想尽量地减少灾祸，平安人生，应该学习孔圣人的教导，从端正自己的态度做起，不可有丝毫懈怠。
劉承恩中醫師寫於甲午年处暑
——走近圣人世界之二
天地法则不可触犯。可是，贪、嗔、痴、慢导致了一些人提出“战天斗地”，如同蚍蜉撼树，可笑至极。人是宇宙中的一粒微尘，只有顺应自然才有力量；人犹如一滴水，融入大海才会势不可挡，否则消失于瞬间。伟大的圣人老子在2500年前的《道德经》里讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然大道，周而复始，循环往复，不以任何人的意志而转移。“天下神器不可为之。为者败之，守者失之。”针对人类真心的迷失，佛家释迦牟尼、道家的老子和儒家的孔子这三位伟大的圣人开示世人，形成了三足鼎立的中華民族优秀传统文化。三位圣人从不同的角度向人类开示宇宙的根本法则。释迦牟尼佛教导人们以出世的境界入世，如荷花出污泥而不染，绽放于永恒；圣人老子教导人们打开有无相生的玄门入世出世，达到永恒；圣人孔子教导人们在规范的人生中符合天道，以人道直达天道的永恒。
古今中外的人和事，凡是违反了上述三位圣人教导的，无不身败名裂。世界上的四大古代文明，只有中華文明没有中断，对此现象世界各国学者解释不一，而本人一直坚持自己的意见，即是：中華民族以自然为师，恪守天地之道，天地不灭，中華文明朝夕相随。即使中国有过元朝和清朝外族当政的历史，外族文化却都无法取代中華文化，而是被中華文化所同化。中華文化之所以如此强大，是其根基源于自然。中華民族的纪年方法用的是“六十甲子”，即太阳系天体的运行及相互之间的影响60年循环一次的规律；中医学以“六十甲子”为基础，先研究太阳系木、火、土、金、水星60年循环一次的状态，再把人作为微尘放入天地中考量……诸如此类，中華文化和自然密不可分，浑然一体。
明白了这个道理，就不要闪念与天斗法。何为与天斗法？即是违背天理而耍“小聪明”。天理何在？天理在圣人之教中。释迦牟尼佛、老子和孔子是天地使者，是向人类宣讲天理之人。以此为界，我们审视自己的人生历程和身边人发生的事，就会发现一个不争的事实：顺天信命、宽以待人、严以律己、为人厚道、做事老实的人，大多平安、福气、仁寿。善始者必有善终。而那些不畏因果、投机取巧、精于算计、为人不善、处事不公者无一善终。即使善终，死后也要遭人清算。圣人老子讲：天地无私，故天长地久。“胜人者有力，胜己者强。”以个人狭隘的私心与天斗法注定失败，转为战胜自己的习气才是英雄。古今中外真正的强者，都是从战胜自己起步。
劉承恩中醫師寫於甲午年處暑
——走近圣人世界之三
小人与君子的区别，可以从多个角度阐述。本人认为最基本的区别是：小人心量狭窄，以自私的立场做人做事，所以显示为“小”；君子心胸开阔，公而忘私，并以此立命处事。君为天，君子心怀天下。所以，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子是人，有时也可能偶然闪念小人心思，但终会纠正；而小人与生俱来的自私狭隘的本性是难以改变的。俗话说：“从小看大，三岁看老。”讲的就是此理。小人必有小人相，这是“相随心变”决定的。小人不在地位的高低尊卑，位高爵显却可能是小人，例如“四人帮”之流，他们的心量竟能小到忘记自己也会死亡，不知“恶有恶报”是适用于一切人的法则。相反，一些位卑之人却是君子，例如辽宁的张志新烈士，她在“文革”期间坚持讲真话，被残酷迫害，英勇就义。这种君子之举将永载史册。
但是，在平时生活和工作中鉴别小人绝非易事。因为小人多数自认为是君子，知道自己属獐头鼠目之辈的，是有自知之明，也是走向君子的开始。真正的小人以君子自居行小人之事，破坏力极强。鉴别小人的原则是“君子喻于义，小人喻于利。”具体办法只有“接触”和“时间”这两个试金石。小人与君子相处时，“君子不计小人过。”君子的包容使小人生活在保险箱内，小人却往往误认为耍小聪明可以横行霸道，一旦离开君子，便形成了小人之间的恶斗。在这个“五浊恶世”里，君子的数量是有限的。逢小人易，遇君子难。小人之间争斗的手段卑鄙、下作、残忍、荒唐，无所不及。小人之斗可以头破血流，体无完肤，甚至连祖宗都能拉出来陪绑。而这一切是君子做不出来的。
一旦认定小人面目之后，惩罚小人的最严厉的措施是：远离他。远离小人，避免恶斗，不伤君子身心，不恶君子名气。这是《易经》遁卦给人们的启示。《易经》为群经之首，通篇讲圣人之道。人得《易》杰，鬼神得《易》灵。为什么一定要远离小人？因为君子与小人做人的层次不同。小人做事不计后果，可能会把芝麻大的事当成西瓜；小人会耗费君子的心神，甚至时间长了会把君子污染成小人。“近朱者赤，近墨者黑。”工作单位的小人会拉帮结派，聚集负能量；会无事生非，搅得同事们人人自危，心情不爽；会无中生有，挑拨离间，放大负面，销蚀正能量；会让领导和员工之间产生隔阂，会让领导变得耳聋眼瞎，会让单位对外影响日益衰退，会让合作单位和朋友莫名其妙地远离；会给单位、领导或个人招来灾祸，等等。单位里的小人就是一颗定时炸弹，即使花再大代价也要智慧地请走小人，因为“请”走小人如同排雷，尽量避免引起不必要的“伤亡”。为了远离小人可能会有破费，但是最终是合算的。对待朋友中的小人比较好办，客客气气地不来往就可以了。不必太过操心。
人生短暂，每个人直达“不生不灭”永恒境界的修炼时间非常有限。远离小人，远离是非，远离纠缠，远离苦恼，远离恶趣，争取更多的时空保持一颗平静而觉悟的心，直达永恒的境界。
劉承恩中醫師寫於甲午年處暑白露之間
