=介绍=

=记录=

可……可以插吗

=茶水=

=其他=

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外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。
不过是做作出来的悲哀，只有表面，没有真心。
我们常装出信仰的表情和虔诚的举动，却用糖衣来包裹恶魔的本性。
成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。
你可以疑心星星是火把，你可以疑心太阳会移转，你可以疑心真理是谎话，可是我的爱永没有改变。
我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。
一时莽行造成的后果，往往比深思熟虑所要达成的后果更接近预期的目的，由此可看，命运在一切中都是冥冥注定好的。
因此我问。
生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。

存戏录。
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喰种。
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零之火。
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龙族武士。
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酒馆。
从三十页开始看起。 https://tieba.baidu.com/p/5029574876?share=9105&fr=share&see_lz=0&sfc=weixin&from=singlemessage
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蒸汽朋克演绎贴。
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龙族。
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从罅隙间长出的藤蔓刺穿光影间鸟雀的鸣叫，暴戾恣睢，胸膛中蔓延的血色荆棘又不知让谁落了泪。肆虐在空中的凌乱金色却被摔得粉碎，谁也不会把谁的梦搅毁。雨后的稀泥路上，锃亮的皮靴打着轻快的节拍马上便染上泥泞，愉悦妄将这一切灌得酩酊大醉。
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他们疯狂地咀嚼一切事物，是贪婪在作祟。撕烂那一幅幅美丽动人的画卷，甚至于让娇弱的小姐——痛彻心扉。
那些教徒强行剥夺了夜莺的歌声，它的身影完全消逝于空中，消逝于上帝带给他们的恩惠。
他们，想要自由，炙热而迫切地想要赎罪。
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而蜷缩于躯壳中的一声轻叹，我吹出的风从那天二月的雪野直到七月仲夏夜你梦呓中的清晨。
被桎梏住的赞歌，生而寂寞。
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我将老去，枯竭，死亡。
而你只会像晨露浸湿玫瑰红色的花瓣一样耀眼，灿烂。

编织于童话中的风拂过柔软枝蔓影的梦魅，锦葵花瓣上细腻如油画的色彩也不知是谁如此大方施舍着颜料，却在褐色粗布上画着艳丽毒莓。徒劳地挖掘着那朵馥郁的花穿梭先哲的光影永保新鲜。
绽放，雾霭散去，尘埃已止。
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教堂上空徘徊着久久不停的钟声回响着，一声一声，血液随之凝固愈发腐朽寒冷，盛开着巨大的吊唁。荆棘鸟
啼血同风箱般的肺叶发出摧枯拉朽的嘶哑，苟延残喘。
然而戏谑似死亡般的阴影久久荡漾在人们的脸上。
他们不懂爱。
所以他们折断了玫瑰的花枝。
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色彩斑斓的荒谬悖论，懦弱地再次把头别过，颠沛流离地寻找着一次又一次。被囚禁的话语，连同誓言也都在时光中消失得无影无踪。
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我爱其虚空，患其捕风。

During the whole of a dull,dark soundless day
　　In the autumn of that year, when the clouds hung oppressively low in heaven
　　I had been passing alone on the horse's back
　　Through the Singularly,dreary tract in the country
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为别人而活，作为一个准确的自我意识目的，这不是他的教义，更不是他教义的基础。他说:“宽恕你的敌人”，不是因为你敌人的缘故，而是为了你本人才会这样说的。还因为，爱比恨更美。
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在一个月后，当六月的玫瑰开得如痴如狂时，你可能如孩提般在郊外的花园中玩耍。我会将我的呼唤，飞跃过阴冷潮湿的囚笼，载着金丝雀双翼的风，向你问好。
你知不知，真正的超脱，绝非死亡——而是逃避。
用以赛亚的诗来说:“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，经常忧患。他被蔑视，好像被人掩面不见一样”，对于他自己来说，这就像一个预言。
单凭埃斯库罗斯将面具改进显得更生动一般。
似道格拉斯于1892年9月的十四行诗中《两种爱恋》(Two Loves)最后一行写到:“不敢说出自己名字的爱”。
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我的存在与我的灵魂相距如此之远，我的肉体在世间饱受折磨。
“我不在这里，你所见的，只不是一具躯壳。”
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我之存在于世并非只为我一人，我之努力至无能为力并非只为我一人。正因我们深知痛苦，所以我们挖掘幸福。正因我们深知孤独，也心存爱意。
不知痛苦者，不知何为幸福。
不知黑暗者，不知何为光明。
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　　I looked upon the scene before me the simple landscape features of the domain
　　Upon the bleak walls,upon the white trunks of decayed trees
　　With the utter depression souls
　　There was an iciness
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A sinking.
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A sickening of the heart.
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如今我依然可以为你去死，只是不再为你而活。

你做的很多事情，其实是为了让别人高兴。
何必要将“创造”归结于“令他人”呢。我甚至羞于用“创造”这个词，它的原意，社会性的意义是挺好的。但是，从根本上我不相信艺术家的创造功能。
世俗总会将错误归咎于一些出类拔萃的人，尤其是在去看别人游戏时——不过我想那还是算了吧。
令那些人不安的并非是我，某种意义上，出于有趣的因素，这种情趣带动了不少的热情。尤其是当我拎着我的东西去参展时，可以清晰地看到他们已经划出一条清晰明确的界限。
并不公开，准确来说，我把《大玻璃》一直放在仓库里。
艺术要么是剽窃,要么是革命。
解放你自己，生而自由。
——杜尚口吻拟戏。

我要揭露！这个大佬要用这个帖撩妹真是丧心病狂令人发指！！大佬缺妹子吗？？不缺！还需要出来撩妹子吗！！！！

我喜欢纯粹的东西，我不喜欢酒里掺水。我也这样对待我的生活。
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我要的东西不多：棋，一杯咖啡，过好24小时。我已不打算再过一个追名逐利的艺术家的生活。艺术家的状态比他的艺术更重要。漫游在平静的海中，没有美，没有丑，没有任何美学性。你如果一边战斗，就无法同时一边发笑了。给予抵制的方式是：沉默，缓慢，独处。这里没有解决，因为这里没有问题。
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也正如现在无人打扰只属于我自己的夜晚。
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在法国整个19世纪后半叶，流行着一句俚语，即“像画家一样愚蠢”。这是千真万确的，那些仅仅将他们所看到的东西记录下来的画家是愚蠢的。
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因为没有什么事情是重要的。
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在《下楼的裸女》中用连续摄影机器化的人来对抗感性美。显而易见，这张画中没有新鲜的肉体，只有从上到下，从头到四肢的再简单不过的解剂。除去立体主义，其中还有变形。
对于与过去的画面的决裂来说，观念还没有很完整。
他是运用在一张上多次曝光的方以末表现运动感。照片上的形象因此是多个叠加的。
同时我还保持了许多立体主义的手法，至少在色彩的协调上。
这恐怕是我从勃拉克和毕加索的画上看来的。但我把他们的东西用在略为不同的形式上了。
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当我把《下楼的裸女》送到独立沙龙去的时候，他们在开幕前退了给我。这样一个当时最为先进的团体，某些人会有——一种近似害怕的疑虑。像格雷兹，从任何方向看，他都是极有才智的人。却发现这张裸体画不在他们所划定的范围内。那时立体主义不过才流行了两三年，他们却已经有了清楚明确的界。已经可以预计该做些什么了，这是多么天真的愚蠢。
这件事使得我冷静了。
于是我便离开了他们去找了个工作，我成为巴黎一家图书馆的管理员。
我这样做是为了让自己离开这种环境，离开这种心态。让自已保持清醒。后来战争爆发，一切事节都脱离了轨道，我就去了美国。
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我在《大玻璃》上花了8年时间，同时也做一些别的作品。那时我已经放弃了画架和油画了，我对这些东西觉得讨厌，这是因为已经有了太多的画架上绘画这个词了。
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我对“艺术”二字没有兴趣,，因为我对这两个字本身早已失去了信仰。所以我不想用这两个字。
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今天世界上对“艺术”有太多没必要的钟爱。
——杜尚口吻拟戏。
搬自自己的名朋。[其实还有一些其他角色也不想搬，懒。]
安利《杜尚传》。
附上杜尚的《下楼的裸女》以及照片。

你是我期待又矛盾的梦，抓住却不能拥抱的风。
想喝又怕醉的酒。