舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，因姚墟之生而姓姚,因妫水之居而姓妫。后建都于蒲阪（今山西永济），为五帝之一，为华夏贤王之一。《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”《新唐书·宰相世系》：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。” 北宋景佑年间刊本：邵思著[3]《姓解》记载：”女生为姓，故姓之字多从女。虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏。“《新唐书·宰相世系》：“舜后胡公妫满封于陈，裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代眭侯，以奉舜后，子恢避莽乱，过江徙居吴郡，改姓为妫。五代孙敷，复改姓姚，居吴兴武康。 “《古今姓氏书辩证》和《通志·氏族略》记载："虞有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。故姚恢改姓为妫， 而妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通.......。 中华典籍《尚书》云：“德自舜明。”《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。”这里说的舜和虞帝，史称虞舜，又称舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重华，是上古五帝之一。《尚书·尧典》记，舜 “尧厘降二女于妫汭，嫔于虞。”尧把自己的两个女儿嫁给他。 根据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵十分丰富。

传其称号为有虞氏，姓妫氏姚[4]，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙（颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华）

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舜，为什么受人敬仰？
舜，虽身为天子，仍能放下身价，不耻下问；虽身居高位，一言九鼎，仍能倾听群众意见，谦虚谨慎；虽是一国之尊，仍能虚心好学，扬长避短，不断改进治国韬略，从不骄傲自满！尤其舜的那种惩恶扬善的治国精神，还有那种不偏不倚，不左不右，以天下为公，坚持中庸之道的爱民情操，更让人敬仰！就像孔子在《中庸》第六章所讲：请看
原文；子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”文中的（1）迩er言：浅近的语言。请看
译文：孔子说：“舜，是一个有大智慧的人吧！然而他仍然爱好不耻下问，尤其爱好观察分析那些来自普通百姓的浅近语言，（总是从中了解他们的所思，所想，所盼），避其所短，扬其所长，把握事物的两端，不左不右，以公正无私的中庸之道，来感化人民，教育人民，这就是舜的为君！”
这一章讲的是舜。从这里不难看出，舜，身居高位，身为天子，不能说不显赫吧，可就是这样一个显赫的人物，仍能放下架子，不耻下问，倾听广大群众意见，了解他们的所思，所想，所盼，这是一种何等爱民精神？能不感化人民吗？不仅如此，舜，那种扬长避短，爱憎分明，惩恶扬善的大无畏的行为，同样是在教育着人民，感化着人民！尤其舜那种能够把握事物的两端，不偏不倚，不左不右，坚持中庸之道的治国策略，以公正无私的精神，来对待人民，让人民能够在一个公平，正义的社会里，享受太平，享受安乐，享受自由，人民能不感恩戴德吗？能不满意吗？
正是舜能够站在人民的立场上，一切想着人民，一切为了人民，能与人民同呼吸，共命运，风雨同舟，肝胆相照，倾听广大人民的意见，凝聚人民的智慧，和人民一起，共同来治理国家，人民和君王形成了一个心连心，分不开的战斗集体，建立了鱼水关系，也许，这是舜，被人民敬仰的主要原因！