对于很多喜欢看书的人来说，魏晋是一个令人向往的时代。魏晋时期的美容之风、服药之风、饮酒之风、任诞之风、隐逸之风、品鉴之风、清议之风、清谈之风、奢侈之风、艺术之风，讲述了魏晋风流的无限魅力。
魏晋时期虽然朝政腐败，社会礼崩乐坏，但因为对自由与个性的无限追求，因此在文学艺术上达到一个巅峰。建安风骨、竹林七贤，还有历来被传为文坛佳话的兰亭雅叙，都是魏晋风流的代表。那是一种放达通脱、率真潇洒的人格魅力，也是随性而为、兴之所至、诗意又审美的生活方式。

美容之风
这是全民追求美的“男色时代”
所谓美容之风，是指容止之风。
这种风气主要集中在男性身上，它脱胎于汉代人物品评的风气，并且促进了中国美学的发展。
魏晋时期之所以产生美容之风，是因为那是一个对美好人事无限向往、崇尚的时代。

那个时代的审美观包括内外两方面：外在标准由肤白、个高、眸亮组成，所谓形态之美；内在标准包括风度、仪态、韵味组成，所谓神情之美。
形神并茂，才算真正的美男子。
《世说新语》36个门类中，有一个是《容止》，专门记载魏晋时期关于美容之风的故事。
比如看杀卫玠、掷果潘安、爱照镜子的邹忌、玉山倾倒的嵇康、鹤立鸡群的嵇绍等等。

看杀卫玠讲的是，魏晋著名清谈家卫玠是当时数一数二的美男子，因为长得俊美无比，每次出门，都会让一睹他美容的行人造成交通堵塞。
有一次，他乘坐车子来到南京城闹市区，众人纷纷赶来围观，里三层外三层，围得水泄不通，密不透风，说不定差点发生踩踏事件。
可惜，卫玠不但生得美，且体弱多病，在这种情形之下，病入膏肓，一命呜呼。
这样一件事，被称为“看杀卫玠”事件。

《容止》中还有这样一则关于美容的对比故事：
历史上有名的美男子潘安走在街上，回头率百分之百。
如果有幸路遇，妇女还会手拉手把他围在中间尽情欣赏。
如果他乘坐车子经过，大家会向车子上投掷鲜花和果实，表示喜爱。
有个叫左思的诗人对此非常羡慕，于是他学着潘安的样子在街上晃悠。结果呢，妇女们回敬他的只是口水。因为他实在容貌太丑，有碍瞻观。
十分有趣。
“排除道德成见，不带功利性地欣赏美，追求美，创造美，表现美，正是魏晋这个乱世虽然动荡不安、但又多姿多彩、令人神往的重要原因。”

任诞之风
这是放荡不羁爱自由的时代
任诞，是任达、放诞之意，通脱放达，独立特性，标新立异。
任诞之风的形成，受到两类人的影响。
一类是政治人物，比如曹操。他是一个通脱放达的人，选拔人才，唯才是举，这大大激发魏晋时代的创造力。
另一类是文化人物，庄子则是这种文化的源头。汉朝末年，老庄无为而治的思想兴起，尤其到东晋，渗透到了名士的日常生活。

《世说新语》中有一个门类叫《任诞》，在本书作者刘强看来，是全书最具看点的一个章节。
因为其中记载的，全是魏晋名士那些任诞放达的风流韵事。
在书圣王羲之身上，就有一个“东床坦腹”的故事：
有一天，东晋军事家郗鉴去当朝宰相王导家挑选女婿。王导让派来的信使去东厢房自己挑。
在此之前，王导已经告知家里所有适婚公子，让他们好生呆在东厢房。而那些公子呢，也都一表人才，规规矩矩，甚至带着一份被挑选的故作矜持。

只有一位公子，跟其他人截然不同，好像没事人一样，躺在床上，袒胸露腹，十分随意潇洒。
信使回去后，把这一所见着重告知主人。
郗鉴听完，大腿一拍，一下子相中这位袒胸露腹、看似没有礼节的年轻人，后来把女儿嫁给了他。
被郗鉴看中的，正是率真自然的王羲之，或者说是王羲之身上那种装不了、藏不住的率真品格。

所谓有其父必有其子，王羲之的儿子王子猷在这方面的作风，有过之而无不及，最有名的要算“雪夜访戴”：
有一天夜里，外面下着雪，王子猷半夜醒来，走到屋外，赏着雪景，喝了点小酒，又咏诵了左思的《招隐》，忽然想起一位叫戴安道的友人。
他不顾外面天气，也不管时间和路途遥远，当即乘船前往。
船行一夜，终于到了戴安道家门口，他却不打算敲门进去，而是转身返回。
对此，旁人十分不解，问这是为何，他答了一句：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？
就是这等洒脱自在！这等兴之所至！这等任达放诞！
“有时候，合乎礼的东西被强调得过了头，就不再合情了，反过来，看似不合理的行为，往往反倒是真情的流露。”
通过任诞之风，我们可以看到魏晋那些有血有肉有情有义的真名士。

隐逸之风
这是一个发现自然与深情的时代
隐逸，并非是对现实的逃避和放弃，而是一种带着目的、选择和精神追求的生活方式。
隐逸文化是中国最具传奇色彩和浪漫气质的一种传统文化。在古代士大夫观念中，隐逸比出仕具备更高的精神品性才能做到。
隐士精神可以用孔子一句话来表明：“隐居以求志。”所谓志，就是自由之心。

东晋时期的门阀政治崇尚清净无为；清谈之风盛行，老庄思想深入人心；东晋偏安于风景秀美的江南，这是让隐逸之风在魏晋得以盛行的三个原因。
尧舜时代的许由与巢父，殷商时代的伯夷与叔齐，都是历史上著名的隐士。
东汉时期，隐逸之风兴起，隐士辈出，比如严子陵：
严子陵从小聪颖过人，少年成名，与东汉开国皇帝刘秀一起游过学。
等到刘秀坐上皇帝的位置，他却开始隐身埋名起来。
刘秀非常想念这位老同学，想请他出山，协助自己统治江山，匡扶社稷。
可是这位严子陵特立独行，还特别拽，谁的账都不买。

刘秀亲自上门探望，他都是假装睡觉，不予理睬。因为他实在不想踏入你争我斗纷纷扰扰的官场。
态度太坚决，刘秀也拿他没有办法，只能遂了他的愿，让他归隐山林，耕读垂钓，自在逍遥。
严子陵当年垂钓的地方，后来成为浙江富春江上的旅游名胜——天下第一钓台。
美学家宗白华说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”
通过魏晋隐士的故事，我们可以感受到融入自然的乐趣和自由精神。

艺术之风
这是中国古代的文艺复兴
魏晋虽然只有短短两百年的历史，却在诗词歌赋、音乐舞蹈、书法绘画等各类艺术样式上，都有取得空前繁荣的成就。
为此，有人称之为中国古代的文艺复兴。
在古代，说到艺术，受众最广的自然要算琴棋书画这四样。
竹林七贤中的嵇康就是当时一流的古琴演奏家，为此写有《琴赋》。

说到嵇康，与他有密切联系的，是一则关于琴曲《广陵散》的故事：
嵇康清高洁傲，不愿与司马昭合作，加上钟会有所谗言，让司马昭寻了个理由准备斩杀他。
行刑那天，嵇康镇定自若，在临死前，他提出再弹一曲的请求。
所弹曲子，便是当时人们闻所未闻、一听之下震慑人心、并且就此失传的《广陵散》。
曲子弹完，嵇康叹息了一声。他所叹息的，并非自己生命的终结，而是这首《广陵散》从此成为绝唱。
这是何等高贵忘我的一颗灵魂？这是怎样一种追求艺术超越生命的自由精神？
正因为如此，嵇康之死、《广陵散》失传，成为魏晋历史上最壮丽的消亡。