中国现在有没有柳义泰这样的心医呢

最近重看《医道》，不免再次比较许浚遇到的两位导师——柳义泰和杨礼寿。
故事开始出场，杨礼寿给人的感觉并不好，医术不如柳义泰，还占着高位，恬不知耻，嫉贤妒能默认打压柳道知。而柳义泰充分满足了怀才不遇者的愤青心理，吊打上流，傲气十足。看到这里，立刻就会对照国产剧《神医喜来乐》里的喜来乐与王天和，于是对杨礼寿的不屑，就转化为对柳义泰的崇拜。
现在细想，其实并不这么简单，杨礼寿这个人物的处理，远比王天和复杂得多，这也体现了《医道》这部剧端正的三观。试想一下，你凭借自己的能力登上巅峰，结果被人指出你不过只是山丘，被当众羞辱，你能保持镇定吗？这对于任何人来说都是很难的。然而当年的杨礼寿在输掉比赛后并没有发作，而是遵守了那个玩笑承诺，他一直并没有以身份压人，只是柳义泰的得理不饶人让他实在忍不了拂袖而去。但反观柳义泰呢，遭受挫折就大吵大嚷，卖弄技艺。然而九针之喜虽然强调运针的技法，但毕竟是对鸡的经络而不是对人，这只能说学的偏僻，甚至攻乎异端。柳义泰显然是得高人指点掌握了这门独有的奇术，而他显然是知道杨礼寿无法完成（“输了我挖一颗眼珠给您”），所以一开始就是奔着羞辱杨礼泰而来的，这就暴露出了早年的柳义泰心胸狭窄、狂狷粗野。柳义泰受到冒犯就要疯狂报复，而杨礼寿受到巨辱确没有打击报复，在这一点上，柳义泰的为人实在不能说高于杨礼寿。
到后来，大家都老了，也就逐渐失去了年轻的孟浪。然而柳义泰冷漠高傲的性格并不蹭改变，他对病人关怀备至，我认为是出于对“医”的信奉，而不是对“人”的关怀（这点与三积大师不同）。柳义泰极少流露出对“人”本身的关怀，他娶了恶妻并放任恶妻横行，收了一波人渣徒弟也不曾教诲，儿子对功名的热衷反向证明了他教育的失败。在这里我想说说柳道知，为何柳道知跟在父亲身边这么久也没有濡染到“心医”呢？我认为是柳义泰的关爱从没有进入柳道知的心，即使在亲儿子看来，父亲也是个漠然的工作狂而已。柳义泰临终时想到的也是解剖自己，可以说完全是个医痴，所以他成就了无上医术，但是在以儒家思想为统领的价值观里，柳义泰在修身和齐家上都是失败的，所以真正能弘扬医道的，只能是把修身（浪子回头金不换）齐家（贤妻红颜不逾礼）都做好了的许浚。

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柳道知初次赶考，在客栈遇到卖弄风雅的文班子弟，不但张冠李戴混淆李白杜甫，还把“隔篱呼取尽余杯”当作作乐诗句，最后被许浚揭穿老底仓皇出逃。从柳义泰夫人的做派来看，柳氏并不贫寒（毕竟名医），那么教导读一些儒家的书应该不成问题，只是柳义泰从心底里厌恶空谈的儒家学问。睿珍在评论许浚的书法时，就毫不掩饰流露出对文人做派的轻蔑和对医者务实的自豪，这与柳义泰的价值观是相符的，所以柳义泰完全不希望儿子通过科举入宫廷。想想也是，那些不辨菽麦、只食肉糜的文班子弟，也只能把朝廷弄得天天都在追查“大逆罪人”……然而，医道之道，却不离人心，人者仁也，终归还是要落儒学之穀。
在我看来，《医道》这部剧时时闪耀出儒学的光辉，这与下里巴人的《神医喜来乐》区别很大。许浚的父亲就是个很好的例子，是他让许浚去读书学习，才使得许浚打下了坚实的基础，这也是许浚在学医时能够熬过千难万险，没有泯然众人的根本原因！许浚的父亲是一个粗人，完全靠一刀一枪的流血走到龙川郡守，但仍然对儒学保持敬重（否则他应该设法让许浚去当兵）。在许浚出事后，许郡守把这一切归诸己过，这对像他这样一个脾气暴躁的武夫而言实在了不起。临别时那句“贵贱论”，真是醍醐灌顶，出自武人的这句话比圣人之训更直白，也更大胆（朝鲜的身份束缚似乎比明国要残忍的多）。而打破血统，以行为区别君子小人这个论调，不只许郡守一人所持，这也是许浚能脱离贱籍的重要原因。试想，如果没有一众真正深明儒家大义的人，许浚恐怕一步也走不下去。影片对儒家文化的表现，是我们很多国产剧都难以企及的。
然后我想起影片中很有趣的一众“小人”，他们扮演了欢快、捣乱的丑角。例如柳义泰门下的学徒，完全是职场的翻版（柳义泰鄙视朝廷，但他自己家就是个“小朝廷”）。而具一书虽然能够很时髦的说出“号牌是文人士大夫用来压榨我们这些人的手段”，然而他肯定不是一个思想家，更不是革命者，他虽然能“先知先觉”到一些东西，但他只会把这些“理论”用来诓骗敲诈不幸的人，所以小人的格局，注定了他小人的命运。
还是许郡守那句话经典啊：一个人的贵贱，是由他的行为左右，而不在于身份的高低，不要以身份的限制作为借口，而虚度自己的一生。