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道者,万物之注也

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  道者,萬物之注也。善人之葆也,不善人之所葆也。
  美言可以市,尊行可以賀人,人之不善也,何棄之有?
  故立天子,置三卿,雖有共之璧以先四馬,不善坐而進此。
  古之所以貴此者,何也?不胃求以得有,罪以免輿?!
  故為天下貴。
其实本章就是近似白话文了。关键是不要想太多了:过犹不及。
注释:
1、注:注解。道生之,自然是万物及其奥秘的源头,所以说是“万物之注解也” 。
2、不善,表示没有特殊能力的普通人,现在说法,就是弱势群体。进此,就是学习万物的注解——道论,就象现在的培训班一样。
3、贵此者,即不被驷马白璧吸引而认真学习道论的不善人。为什么呢?当然是为了掌握真本领、实现目的:求以得有——追求能实现,罪以免輿——犯了罪还能避免牢狱之灾。舆:本义车厢,这里引申为牢狱。
4、学习道论能了解万物万事之奥秘,带来这么大的好处,乃是善人的宝贝、不善人的保障,它当然是天下最有价值的东西的了。


IP属地:北京1楼2018-04-01 18:51回复
    现在的人犯了罪,会是什么结果呢?可能上手铐,但上车带走是必然的。所以说“罪以免舆”,避免被铐上车带走,古今都差不多。


    IP属地:北京2楼2018-04-01 18:55
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      是“與”还是“舆”,能分的清么?










      来自Android客户端4楼2018-04-01 22:32
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        帛甲“数與无與”,帛乙“数舆无舆”(前面还有个“贱之本與”)。
        可以定论的是,帛乙的“與”和“舆”不是自由切换的。
        当然,通过帛甲来看,“舆”和“與”也是共存的。
        所以,随便混淆这两个完全不同意的字,这是荒谬的。



        来自Android客户端5楼2018-04-02 08:01
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          这是帛甲中的免舆。由于破损,看不清楚,不过下半部分,与“與”还是不同吧?应当是“舆”。
          尤其与“橐龠舆”相比较来看,两个“舆”字下半部相同。


          IP属地:北京6楼2018-04-02 13:36
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            人之不善,是指不善人虽有缺陷;何弃之有?是指不善人比如残疾人没有被歧视、抛弃的道理。而人人之不善?是指什么?几乎就是白话文了,竟然还看不懂,还要胡扯什么尊行可以贺,人人之不善!脑袋真秀逗了?


            IP属地:北京来自iPhone客户端9楼2018-04-11 16:04
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              本章论点或言:
              道者,萬物之注也。善人之葆也,不善人之所葆也。故為天下貴。
              本章论据或君:
                美言可以市,尊行可以賀人,人之不善也,何棄之有?(不善人与善人有平等的生存与发展权利)
                故:立天子,置三卿,雖有共之璧以先四馬,不善坐而進此(所以,虽然外面很热闹,不善人都安坐学习万物之注解,了解与把握其原理以指导实践)。
                古之所以貴此者,何也?不胃求以得有,罪以免輿(为什么自古就重视学习万物之注也?还不是为了在实践中能够实现自己的愿望,避免遭受灾害) ?!
                所以说,道者,就是不善人趋利避害的保障。善人当然就更不用说了。因而它当然就是天下最贵重的东西。


              IP属地:北京10楼2018-04-12 05:56
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                还真是,蛤蟆跳井——不懂不懂的角色,比比皆是。这里有,老吧更多。连个强良不得、马虎不得、强硬不得都理解不了。这怎么办呢?真开小学课堂?


                IP属地:北京来自iPhone客户端11楼2018-05-25 18:07
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