斟酌再三还是鼓起勇气发帖了比较啰嗦请见谅

【三千年前的他们】
二月的最后一天，我百无聊赖地打开网页想找找有没有什么好看的新番，目光滑到了一个名叫《霸穹·封神演义》的番上，本来我对魔改没什么兴趣，但本着对自家文化的喜爱，我还是决定点开看一看。
那个时候我不会想到，一个月以后，我踏上了去殷墟的旅途。
刚开始是看的似懂非懂的，我甚至没有反应过来太公望就是姜子牙，只觉得音乐和画风挺新奇，还有申公豹造型挺有意思的（而且我居然听出来了是鸟海配的）。然后看到第二集忽然发现哪吒好可爱哦（你）于是就这么看了下去，直到看完当前所有更新，开始转战漫画。
会看漫画是因为有太多人评论里说漫画神作动画垃圾。我觉得"诶动画明明还好啊？"加上那时候被霸穹的OP洗脑了，遂决定去看看漫画。
事先已经知道这是老作品，我还做好了画风令我产生不适的心理准备，没想到根本就没有一点不适（除了前期每次看到人物的鞋子都要在心里吐槽一下），而且还出现了很多动画没做出来的有趣细节，于是我就飞快地沉迷了进去。
其实我看漫画看的不多，而在那为数不多看过的漫画中还基本全都看一半就弃了，印象里只看完过一部（你）。
但是不知为什么，23卷的封神，我一口气看了下来。开头还看的慢，到后期基本就是吃饭时候雷打不动的看番都放弃了来看封神漫画。看完还意犹未尽，硬是顶着残念画质把剧情微妙的老版动画也找出来看了一遍。
很多感情说不清道不明，只能马马虎虎用"缘分"来解释。
直到看到仙界大战之前，我其实都对太公望印象不是非常深刻，除了钦佩他的智商之外，对他的性格并没有什么好恶的感觉。也难怪，我从前没见过这样的人物，虽然在心里把他和坂田银时做了做比较，可最终还是觉得封神和银魂的本质并不相同，没有什么可比性。
我喜欢单纯无口的哪吒，我喜欢经常笑嘻嘻的申公豹，我喜欢强大又稳重的杨戬，他们的性格刻画得都很鲜明。甚至慢慢看到后面，我连闻仲的执念也能理解，虽然他一手封神了诸多角色，我还是放下了最初对他的偏见。
可是太公望呢。
我最开始看哭的地方是闻仲最后封神时说他想恢复的是有飞虎在的殷，然后魂魄先去了朱氏的墓，又去了纣王面前，眼泪开始慢慢涌出。可是我翻过两页，看到了一个人默默流下眼泪的太公望，忽然泣不成声。
是啊，我一直以来都理所当然地将他看作主角，认为他就应该身披光环，一直这样轻轻松松耍耍滑头就能算无遗策扛过任何难关，可是我忽略了他付出了多大的代价。
同伴在自己面前被一个一个封神，自己又无力回天，只能用同归于尽的惨烈方法逃得一线生机，偏偏大家都对他深信不疑，连普贤都要牺牲自己保全他。
他心里难道就不难过吗？他难道就不后悔吗？
可是他不能停下来，他连被大家安慰的时间都没有，就要继续进行属于他的封神计划。
纵然他的灵魂是上古始祖伏羲的半片，可太公望这个人，终究只是个活了72年的小小道士啊。
因为太过心疼太公望，我对王天君起初是真心实意地反感的。他的存在好像没有什么目的，只是要破坏一切让他看不顺眼的东西，他让太公望的痛苦一次一次加深，还要加以无情地嘲讽，就算他的身世让人同情，那也不足以让我原谅他。
我曾坚定地认为他不配做太公望的半个魂，为太公望必须与他融合感到深深遗憾，可我在后来的时间里又想了很久——太公望看起来奸诈狡猾，却是个不折不扣的滥好人，王天君看起来阴沉险恶，实际上也是十足险恶的（你），这样的两个人互为光明面与黑暗面，实际没有什么不妥。就像我们每个人心中的黑暗面与光明面一样，又何尝不是时时刻刻都在争斗不休。
只不过啊，每每看到伏羲，我就在想他还是不是太公望。想着想着，就有想哭的感觉。
我希望他是。元始天尊觉得他是。大家也都觉得他是。妲己最后救下他的时候，唤的也是太公望的名。
可我又觉得他不是了。
王天君和他那么的不相同，这两个人融合在一起，又怎么会和原来一样。
而且就算最后终会被过去的同伴找到，他还会被大家像过去那样看待吗？
这个问题，说不定他自己比我还要清楚。
王奕，太公望，王天君，伏羲。
这也是你最后躲着大家，不回仙界的原因吧？小望。
我还要说说妲己。虽然望妲CP被大家津津乐道，但我总觉得这两人最后达成的是互相理解，惺惺相惜，似乎离男女主之间该发展出的情感还差了点什么。（不过又有多少男女主是从头到尾的死敌呢）
不记得在哪里看过别人说，妲己不需要洗白。没错，妲己从头到尾所做的事都是出于她自己的目的而已，可不论她犯下多少恶行，最后她救下即将消失的伏羲的那一幕还是让人动容。
还有好多好多人我没有写到，可是他们每一个人我都记得清楚。他们都太过真实，比起史书或是原著小说上寥寥数语要真实许多，就像三千年前，他们真的存在过。

刚看完封神漫画的那几天，我的心里仿佛一直有个历史的车轮在轰隆隆作响。这个作品已经远远超出我的想象，将我的思绪拉到了很远很远的地方，一时回不到现今来。
我一直都很喜欢华夏文化，一直都很想将华夏文化以受人喜爱的方式传播出去。多年过去了，我都没有找到这种符合自己审美的作品，忽然间，眼前的这部漫画做到了。虽然不是经由国人之手，可它的确让我无比震撼。
真是让人神往的故事啊。假如从头到尾看完，相信大多数人都会如此赞叹吧。
我不必为自己喜欢的是日漫而遮遮掩掩，我可以说自己喜欢的就是封神演义啊。
我曾有些遗憾自己没能在封神出的年代就得知这部作品，致使现在少了一份情怀，可我又庆幸我是在现在这个明了事理的年纪才看到封神，让我可以更加坚定地爱它终老。
听说曾经有封神粉在殷墟写了"太公望到此一游"，我买了车票，带上日版漫画第一卷，带上骡子望的小布偶，准备去一探前辈的笔迹了。
如果找不到，那我就再留下一句同样的话吧。
愿封神被人所爱，愿封神有人铭记，愿三千年后的今日，太公望依旧可以在人间悠悠闲闲，钓鱼吃桃。

（以上这篇是只能写给同好看的观后感，还有一篇是写给所有人看的观后感）

【历史的道标——记藤崎龙版《封神演义》】
【这篇是严肃正经向观后感，新粉对于封神的浅显认识，写的很长很无聊】
其实我对历史还是挺感兴趣的，准确来说是对各种野史和故事感兴趣，通俗点说就是对教科书上讲太多大道理的历史无甚兴趣，满脑子都是东拼西凑的志怪小说一样的历史传说。
但是比起对历史故事本身的兴趣，我更有兴趣的是将我国传统文化——基本包含一切历史呀古代文学呀传承下来的风土人情呀展现给外国友人并让他们真正喜欢上华夏。这个天方夜谭一样的梦想看似宏大，但是出发点仅仅是我喜欢华夏文化所以我想让其他人也喜欢，用现在的话来讲就是我有一颗宏大的卖安利的心。
然而我在卖安利这条路上屡战屡败——基本从来没有成功让别人和我喜欢同样的东西过。当然，人想寻求共鸣的出发点一般是为了缓解孤独感和寻求认同感，归根结底是比较利己主义的行为。就算是那种比如“我觉得这款洗发水特别好用！你也试试！”类型的安利，关键也只在于想得到别人“我用了！真的好用！谢谢推荐！”的反响。
......这么说有点刻薄了。打住打住。
向外国人介绍我国文化的行为其实也可以扣上一顶“促进文化交流传播”的帽子，是不是一下子变得高大上起来了？当然我不能总是追求冠冕堂皇的“出发点”、“目的”之类，正因为清楚自己不是什么高尚贤人，所以才要深层挖掘自己的行动准则，让自己保持“看清自己”的清醒状态。
以上是我看完日本漫画家藤崎龙所作的《封神演義》所想到的许多东西中的一点，放在文章开头正好符合我啰里啰嗦的文风。
《封神演義》这部漫画在1996年开始连载于少年JUMP，于2000年正式完结，正如其名，是基于我国古典小说《封神演义》进行创作的，名义上是改编，实际上除了夸张戏剧化等艺术处理之外，作者藤崎龙还在画完原著内容之后自己加了一个脑洞非常大的结局。
虽然结局不知该称其为科幻还是玄幻，但是藤崎龙构思的巧妙之处在于主角并不是“凡人”，而是“修仙道士”太公望（也就是姜子牙），因此不管最后仙道们在天上打得多么翻天覆地，殷商覆灭，姬发称王等等人间历史的进程都是在正史的轨道上的。封神演义原著也是，尽管讲的玄乎其玄，也没有脱离大众熟知的历史走向。
“仙道的力量不能用于统治人间。”这条准则确实非常符合大众对于修仙者的印象——超凡脱俗，不问世事。这也是太公望以及正派仙道坚守的原则——绝不对凡人使用法宝，绝不随意杀害凡人，绝不亲自改变凡间政事，与之对立的是反派妲己一方的操纵凡人挑起战争以及滥杀无辜。藤崎龙将这点贯彻到底，即便是到了周的大军已经包围朝歌、纣王孤立无援之时，他也不让任何一个仙道先行去杀了纣王，而是坚持要让周武王姬发去完成这个使命。我现在还记得太公望那句掷地有声的“第一个走进朝歌的一定得是武王和军队才行”，在他尽心尽力为周做了那么多事，还不知多少次与敌对方的仙道殊死斗争并付出了惨重代价之后，却还是在历史舞台新的一幕即将揭开幕布之时默默退到了台后。藤崎龙笔下的太公望其人本身不会给人高尚的感觉，可是他抱持的信念与他的成长真真切切让人动容。
这是一个没有绝对反派的故事。在主角太公望心中，正邪并没有不两立，他从头到尾努力寻求的都是双方握手言和的契机。然而每个人的信念与目标不同，比如闻仲闻太师是个非常正直又有责任心的人，以一己之力扶持了好几代殷王朝，却囿于对于殷的执念，从而与太公望一行争斗不息；还有殷太子殷郊，明明被纣王的人马追杀之际被太公望所救，修仙有成之后却念着自己该对殷负责，反而回去帮助纣王，与太公望针锋相对。就连妲己也是，她的贪欲原先是想支配人界仙界的贪欲，后来渐渐转变为对世界的贪欲，最后与世界融合，存在于万物之中，还在太公望即将消散的时候救了他一命（当然这部分就属于藤崎龙自己脑洞的结局了）。
这才是“生命”该有的样子啊。每个人都是很复杂的，都不会是非黑即白。纣王少时是个文武双全的优秀人才，难道他一点也不爱自己的国家吗？史上帝王皆有功过，难道只有纣王是十恶不赦的吗？在他最后众叛亲离将死的时候，心中难道没有一点悔恨吗？闻太师处处与太公望作对，下手毫不留情，难道这就能抹消他作为殷最忠实的臣子为国家所作的贡献了吗？其实这些我都明白，只是我写不出完整的人，写不出一个有好的也有坏的，走过了长长的坎坷的路的人而已。
我还是太浅薄。

藤崎龙的《封神演义》为什么能深入人心？大家给出的回答是人物塑造得非常棒。封神演义原著的最大亮点是无人能及的宏大瑰丽的想象力，因为描写人物非常多，在每个人物的塑造上就稍微欠些细致。藤崎龙显然没有画出那么多人物，但对主要人物，尤其是主角太公望的塑造上可以说是挑不出什么毛病了。太公望的优点缺点与心理变化全部在故事进行的过程中一览无余，虽然他身为仙道中人，但形象比起任何一个凡人来说都要立体与丰满。所以尽管他有许多让人哭笑不得的毛病，他没有那么神通广大，他犯过错误，他无法阻止许多的牺牲，也不妨碍大家被他深深地折服与打动。
可爱的人物，美丽的人物，温柔的人物，都会招人喜爱，但当你看着一个人物跋涉千山万水历尽千辛万苦最后终于疲惫不堪地到达了他的目的地，在空荡荡的天地间向你茫然回眸一望时，你心中对他的感受远远不是一个“喜爱”就可以描述的了的。
我这篇文章为什么叫做“历史的道标”来着？
其实所谓历史的道标是不存在的。历史进程有无数的岔路口，这点不假，在很多很多节点，假如一个国家做出了不同的选择，那么它接下来十几年甚至是很多个世纪之后的命运都可能与现在不同。
但是，没有一个岔路口是有道标的，或者说是应该有道标的。没有一个个体有可能左右时代的更替，一切的发展都应该是自然而然的。不论是原著还是藤崎龙版本的封神演义中，妲己都是被女娲指使去祸乱殷的，于是女娲就成了历史的道标。封神原著中反复强调的“天命”，其实也正是归于历史的道标的统治的一种体现。我们往往不明白为什么自己的生活轨迹会有这样那样的发展，于是也把这归于“命”，仿佛知道了自己的未来被什么不可抗力的因素统治着就会稍稍安心一些似得。
在如何对待这个“历史的道标”上，藤崎龙采取了和封神原著截然不同的态度。封神原著被读者们诟病的问题之一就是对于很多语焉不详之处就用一句“天命”糊过去了，本质上宣扬的是“顺天命”的思想，但是藤崎龙版封神的最后，众仙道合力打倒了女娲，结束了她将世界玩弄于股掌之间的统治，开创了真正由他们自己治理的仙界，这就是一种“逆天而行”了。
在这个问题上我还是站在太公望这边的。虽然比较喜欢太上老君的自然论，但是所谓自然应该是由自身所决定的自然，而不是顺别的什么人定下的“天命”自然。话再说回来，如果什么都是顺天命，那就是不自由，也称不上自然了不是吗？
写着写着自己都有点把自己绕晕了，想起来前几天某位封神同好道友对我说的“懒散的封神里有微量哲学元素，可能让人有所感悟也说不定”。对我来说，看完藤崎龙版的封神之后除了一种故事结束的惆怅之外，还有一种往昔历史的脚步声在脑中回响的感觉，仿佛心飞到了云霄之上，像仙道们一样俯瞰人间，比以往任何时刻都更加清晰地意识到了自己的渺小。历史的道标是不存在的，过去的历史是无法重现也无法再亲眼看到的，我作为一介小小的凡人所能做的只有见证我的一生这段短短几十年的历史而已吧。一旦从一个更加高远宏大的视角去看世界，时间的流动感仿佛就变快了，很多细枝末节的问题也不再是问题，最重要的是心态仿佛变得更加平和了——不管看到什么，都只是这个世界的进程中微不足道的一瞬，我存在于此刻并不会改变什么，我不存在于此刻也不会改变什么，此刻世界的模样并不能改变我，我也不想去改变世界，如此一来我便是完全自由的，我的去向与归处都可以由自己决定，我想要见证的东西自然也可以由自己决定。
既然如此，那我只想要见证这短短几十年的历史，纵然无法在时间的河流中停滞不前，也要坐着不会倾覆的一叶扁舟不徐不疾漂流而下。“假如将我死亡的一刻当做拥有了全部的时间，那么我非但没有失去时间，而且还在不断获取时间。”假如将我生命长度之外的历史看作我真正能以不灭的灵魂去见证的历史，那么我实际上能看到的历史长度就是接近于无限的了。
以上我不知所云的长篇大论仅仅只是在说藤崎龙版本的《封神演义》吗？不，我也在说封神原著，在说天命，在说自然，在说历史的见证。藤崎龙的《封神演义》，许仲琳的《封神演义》，在我看来都是优秀的作品，而观后感会想到这些，是因为我是我，才会产生这些想法。

不过，我一定要非常真心实意地赞扬一下藤崎龙的《封神演义》，不仅能以比原著轻松易懂的方式把人物塑造出彩，还能让我深深体会到历史的厚重感，比起现今废萌当道的流行来内涵不知高了多少层次。藤崎龙当初画封神时，不仅读了封神原著，还读了西游记，查了许多中国史料，还亲自去了殷墟。看到自己国家的名著被外国人演绎得如此传神又激动人心，这让喜爱华夏文化的我真的既惭愧又有些小小不甘。我想要知道外国人眼中华夏文化的样子，我想告诉他们我眼中华夏文化的样子，我想让他们看到真正的华夏，我想让他们喜欢华夏，假如能为此献出哪怕一点点绵薄之力，那我就会非常开心了。
太公望和其他的仙道们或许还活在万里之上的仙界默默看着人间，但是他们绝不仅仅是无所事事旁观的存在，他们也为自身的愿望而战。走上见证历史的路意味着要能不被历史甩在身后，为了达成这一点，差不多也是我该启程的时候了。

【虽然我真的很想给封神贡献一点新粮，然而自己根本不会画画，作为文手也是个三脚猫水平（怕OOC）......总之以后努力写点文出来吧=_=】
【三月份的时候我收了一整套封神完全版日版漫画（有骡子望特典的）然后开始读日版（美其名曰学日语）（喂），后来遇见一位也想买骡子望的道友，我才发现我貌似买到的是淘宝和咸鱼上能找到的最后一套日版完全版=_=微妙的愧疚感啊（你）】
【清明假期的时候我一个人带着骡子望去了一趟殷墟，下面的文章大概算个旅游心得？如果发现有BUG请不要打我Orz】

【考古与朝圣——记安阳之行】（殷墟在今天的河南安阳）
在刚看完藤崎龙版《封神演义》的时候，我在知乎上看到有人说过去封神在国内最火的时候有粉丝在殷墟写了“太公望到此一游”，当时就想哇真好以后我也要去写一个（当然在文物上乱涂乱画是不对的，不过可以在土地上啊之类的用小石子写字留念）。
我那时候也没想到，过了一个月，我就踏上了去殷墟的旅途，而且还为此进行了人生中第一次独自出游。
决定去殷墟大概是在清明假期前一两周，我一边翻着《封神演义》的漫画，一边热血上头就查攻略定行程买车票订宾馆一气呵成，井井有条地不像我自己。
我这个人吧，其实很难有说走就走的旅行，虽说也不缺乏一时热血的情况，但往往考虑到出行坐什么交通工具的时候就已经激情全无了，为数不多的几次旅行几乎全都是被友人拖出去的。这次居然肯一个人也要出去旅行，只能说我对藤崎龙版《封神演义》是真爱了。
出发之前几天，我意料之中地陷入了重度焦虑中，不过这个焦虑主要来自于对独自旅行的人身安全的担忧，再加上给自己算了一局居然拿到了死神牌，简直是被吓得魂飞魄散。朋友们都对此表示了担心，但我逞强的老毛病最终还是阻止了我临阵脱逃，四月五号乖乖起了大早去赶高铁了。
殷墟在什么地方？今河南安阳。殷墟是朝歌（纣王建造鹿台的都城）吗？不是。那朝歌在什么地方？今河南鹤壁。这些都是我在定行程之前就查好了的，虽说心中比较偏向去朝歌，但是想想鹿台早就被纣王自己烧没了，又看了看现代重建的鹿台从头到脚的声光电，我默默放弃了去鹤壁的想法。
独自旅行的好处之一是时间全由自己安排，紧凑或是松散全部随意，像我这种懒散的人就给自己安排了一个一点也不需要赶时间的行程，把行李精简到不能再精简，然后揣着《封神演义》漫画第一卷（因为封面有太公望）和太公望的骡子形态小布偶上了车。
尽管临行前千万个不放心，上车之后似乎就只剩下了要去考古朝圣的期待与兴奋，开开心心地看着坐在面前的骡子望，听着歌看看窗外，码码字，一晃就到了安阳。
安阳是个安静的小城市。殷墟是殷的王都，朝歌只是陪都（虽说安阳与鹤壁离得很近），不过殷商时期的遗址遍布了比较大的一片区域，只不过在河南这片比较集中。殷墟还算是声名在外，虽说意识到它是中国现存的最古老的都城的人并不多，来参观的游客人数和其他著名景点比起来只能算是九牛一毛，不过正好适合我这种爱清净的人，可以悠悠闲闲逛上一逛。
清明时节的气温突变着实打了我个措手不及。一出高铁站我就感受到了冬天的气息，赶紧坐上公交到了酒店check in（酒店倒是出乎意料地整洁干净又设备齐全），之后拾掇拾掇出去觅食，结果看着高德导航走了一公里，既没有看到正常的便利店，也没有看到小吃店，风又冷又急，只好委委屈屈打道回府，在楼下唯一存活的饺子馆打包了一盒饺子回去。
第二天风更大了，但这并没有阻止我去殷墟的决心。 一下出租车，我就被强劲的风掀得转了个圈，但我丝毫没有在意，蹦蹦跳跳抱着骡子望就跑去和写着殷墟的石头合影了。
进了殷墟，发现由于里面很空旷，所以风更大了......对着正门的是一座仿殷商时期房屋风格的平房，屋顶看起来都是草铺的，对比之后时代的建筑真的非常简陋（不过再怎么说也是三千年了啊）。殷墟博物馆建在地下，建筑风格倒是挺别致，里面最多的大概就是有甲骨文的龟甲和牛骨了，其次就是各式各样的青铜器玉石之类，从制作工艺来看真的让人难以相信这是三千年前的作品——后世的青铜器相对来说只是装饰性和精致程度有所提升，模子却早在这殷商时期就定型了。
我之前就说过，我很喜欢有历史气息的东西，因为那是我窥见与感受旧日时光的纽带。在这样的博物馆里，会让我一时失神，仿佛真的如一个历史见证者，闲庭信步在历史的长廊中。而带着骡子望看展品，就好像对着一个三千年前的老祖先介绍历史的发展一样，也是很独特的体验。
殷墟博物馆并不大，很快我又回到了地面上接受大风的洗礼，时近中午，但殷墟里并没有休息站或是小吃店这样的存在，我只好坐在狂风中可怜兮兮啃了半个面包，赶紧收拾收拾进下一个展厅避难去了。
原本我以为名为车马坑的遗迹是类似兵马俑的那种，没想到坑里的除了车都是马和人的骨架。说明牌上写着这些都是殉人，我感到心里有些沉甸甸的，赶紧向下一个展区走了。没想到下一个展区又是殉人坑，用玻璃罩盖起来的一个一个小小土坑里，全都是以各种姿势待在坑底的骨架。这片围栏围起来的地方也不大，却密密麻麻有十几个殉人坑。风还在呼呼地刮着，卷起一波黄土，吹过我面前，像是历史的尘埃，又像是亡灵的悲叹，我只有掩面快步走过，才没让风沙迷了双眼。
甲骨文长廊是个很有趣的地方，墙上贴满了已知的古今文字对比，依然可以看出象形文字演变成现代汉字的过程的痕迹。

将殷墟绕了一圈，不过也才一两个时辰，最后我去看的是妇好墓，妇好是殷商历史上的一位皇后，也是第一位上战场杀伐的女将军，她的墓小且深，堆满了器物和海贝(当时的货币)，主墓虽然不大，东西南北四方的墙壁上还是各埋了一具骨架，我默默退了出去，出了殷墟，乘上车，去往殷商王陵。
王陵在离殷墟有些距离的地方，王陵的入口处种着长长两排树，走过去仿佛进了风之甬道。王陵里面乍一看像一大片平地，其实是大部分墓穴(而且不少都被盗过)为了保存而被考古学家封在了地下，只是在地上种了矮灌木来标示出墓内的构造形状。这个王陵出的最有名的东西知名度相当高，大名鼎鼎的司母戊鼎就是在这里发掘出来然后送去故宫的。我向着仅有的一两座展厅走去，然后看到了比殷墟要大的多也深得多的巨大墓坑，仅仅是入口的斜坡处就堆了十几个人头骨，壁上还东一个西一个地埋着完整的人骨。走在前面的小女孩发出大声的欢快的笑，我冲着她"嘘"了一声，兀自静静走了一圈出去了。
博物馆真不是年龄太小的孩子的好去处。他们还未曾体会到活着的艰辛，更难以想象历史的沉重。
"好沉重，历史的重担压得我快喘不过气来了。"我想起渭水河边姬昌与太公望第一次相遇的时候，太公望告诉他他要推翻纣王的统治，成为新的天子，姬昌注视着渭水，说了这么一句话。而现在，看着累累的殉人尸骨，我也仿佛被历史的沉重感压的喘不过气来了。
那还不是纣王时期的商啊，早在殷商早期，这种残酷的殉葬制度就已经存在了。殷商是个文明灿烂的时代，而为这个时代奠基的，又是多少奴隶与平民的尸骨，我不敢去想。
我忽然有点后悔带太公望来殷墟了。在他还小的时候，他的整个部族被被征去殉葬活埋，殷商的王陵从此就成了他的伤心地。虽说现在已经过去三千年，我再带他故地重游，不知是否又会勾起他心底的一声叹息？
向晚时分，我从狂风呜咽的殷商王陵回到了酒店，心里的失落感却久久无法平息。
我没有在殷墟找见不知多少年前，前人留下的"太公望到此一游"，许是风沙想要抹平这片土地上鲜血与白骨铸就的伤痕，将那字迹一同带走了。
这几日间，我与数位司机拉扯家常，当地人们都一致认为殷墟票价太贵，可看的又太少，不值得一看。可是本身就是三千年的东西了，能留下来一点已经不错了。虽说殷墟作为中国最古老的都城遗迹，却是我见过的最简陋（说的是修缮维护方面）的遗迹，但这个经历了几千年动荡的地方也只能如此了，不然难道还能像现代鹿台那样，重建一个现代感满满的殷都不成？不过，看着游客的数量，我只能猜测，会像我一样从比较远的外地专程赶去看殷墟的，大概也只有非常喜欢这段历史以及如我这般情怀使然的人了。
第三天我去了文字博物馆和羑里城。文字博物馆建筑外观挺漂亮，内里布局也好看，展厅从一号到五号将从甲骨文之前的早期文字到现在计算机时代印在报纸上的文字介绍了个遍，内容还是很详实的。不过可能是因为不是主要城市的原因，不少展品的真迹都被挪去了其他地方，我们只能看到仿制品。还有些遗憾的是几个特展厅都没开，于是我只用了一个多小时就结束了整个参观，打了个车往羑里城去了。
可能大多数人都觉得羑里这个名字似曾相识，而它也确实会在历史书上出现。那是周文王姬昌去朝歌面见纣王然后被囚禁了七年的地方。在此期间，他的长子伯邑考曾来到朝歌想用珍宝换回父亲，却被纣王杀害做成肉饼给姬昌吃，姬昌强忍悲痛假意欢喜，纣王认为他年老糊涂，这才放他回西岐。
这是大众熟知的故事版本。不过史书上很少提到，姬昌在这七年间推演周易，从伏羲八卦推出了后来的六十四卦，成为了周易研究的奠基人。
羑里城现今留存下来的大约只有一个不大的土台了，上面的文王庙之类，都是过了两千多年以后才建起来的。人们甚至还建了个小小的伯邑考墓，取名"吐儿冢"。可惜了伯邑考小哥，明明是位一表人才的有为青年，却如此英年早逝，如若他活下来，周的开国皇帝就会是他，而周的历史说不定又会有些不同。
有趣的是，文王庙后面左边一个太公祠，右边一个伏羲祠。在藤崎龙版《封神演义》中，太公望后来发现自己是始祖伏羲的半个魂魄，在最后他又变回了伏羲。我带着骡子望去两个祠都转了转，里面供奉着乡下常见的那种泥塑彩人，我想拍一下骡子望和太公像的合影时，有一个管理员模样的人走来对我说给神拍照不敬，我转头看看抱着的骡子望，想了想，对她说:"可是，望望不是神啊。"于是她仿佛听见了什么有趣的笑话一样笑了起来。其实若要真按封神原著里的内容考据，姜子牙在封完了神之后，自己并没有封自己神职，所以他还真不是神。而按藤崎龙封神来说，就算太公望是伏羲，以他的性格，也不会承认自己是神，顶多会说自己是昆仑山的一介无名道士吧。
羑里城遗迹在人迹罕至的乡下，游客人数比殷墟还要少很多，绿树环抱而成的长长一条甬道，居然一个人也没有。我慢慢走在其中，努力感受羑里城里留下的与那段历史有关的一切。

最后要出去的时候，我又回头望一眼，城门口姬昌的石像负手而立，周围环绕着一汪小湖，湖边绿柳荫荫，柳条在风中温顺整齐地摆动，就像在围绕着姬昌致意。心中不免涌上夹杂着微微怅然的怀念，想着姬昌若是看到今日情景会作何感想，也想着太公望看到如今的羑里城会作何感想。
故人已逝，怕是除了回忆，也留不下什么了。
本来是考古兼朝圣的一趟旅游，被我硬生生游成了"太公望的故地重游"，因我不喜自拍，所以拍的照片里没有我，只有骡子望。出行前我曾经在想，会不会在殷墟遇到太公望呢，现在一想，大概他早就在我身边了。现在我已回到家，整理思绪写下这趟旅行的回忆，却在搁笔之时又不禁想起，假如三千年前的那群人果真能看到如今的华夏，会有什么样的感慨，会给我讲起什么样的旧日故事，又会不会与我此行的心情产生共鸣？历史于现今，终究是个无解的谜，但正因为如此，才有值得人思量一辈子的乐趣。你说不是吗？

【啰里啰嗦的长篇大论到此结束，接下来是照片吐槽时间（？）】

这三张是我特地拍的哈哈哈（其实还拍了一些别的字比如姜啊什么的，但是图太多了就不全发上来了）

住宾馆的骡子望（最后一张请自动脑补台词）（误）