原创文。关于谭杨之间的交往。
初来南京，谭嗣同寓居在卢妃巷曾公祠邻近的一座宅邸中。距离他不远处的延龄巷内，有一个名叫金陵刻经处的地方。一个大热的暑天，蝉鸣鸟叫，莲花盛放，他来到金陵刻经处静坐听禅。在这里，他认识了一个重要的人。
杨文会，字仁山，安徽池州人。他是近代中国最负盛名的佛学大家，梁启超曾这样形容他的影响力：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者，率皈依文会。”
晚近时期的中国，是个集大乘佛学、西学东渐和今文经学于一体的时代，这个时代大师辈出、名家云集，而杨文会，就如佛学界中的一枝独秀，当之无愧被尊为是近代第一佛学家。
鲜为人知的是，杨文会其实出身于工程学。十八年前，他曾作为曾纪泽的参赞出使英法两国。他出席过第一次世博会，常常伫立法国埃菲尔铁塔之下，思考泰西各国的政治制度和富强之道。然而，在把两个儿子都培育成工程测量的专业人才之后，他却选择以兴办佛学来经世济民。
一边是暮气沉沉的官场和对自己嗤之以鼻的旧官僚，一边是学贯中西且心怀苍生的佛学大家，遇到杨文会之后，谭嗣同仿佛找到了一个心灵归隐之所。他愉快地写信告诉老师欧阳中鹄：“幸有流寓杨文会者，佛学、西学，海内有名，时相往还，差足自慰。”在杨文会的启发之下，谭嗣同开始投身真正有益的学问和事业，他在南京的“宦居”反而成了“治学”的机会。
杨文会门下名士云集，欧阳竟无、夏曾佑、梅光羲、桂伯华都是他的门人，梁漱溟、熊十力、汤用彤是他的徒孙，梁启超、陈三立、刘师培、苏曼殊、郑观应、沈增植深受他的影响。但卧虎藏龙的刻经处里，他最为得意的高徒，当属谭嗣同。
跟随杨文会，谭嗣同系统学习了佛学中唯识与华严两派的经典著作。并且，在杨文会家中，谭嗣同不仅见到了上百种从日本带回来的唐代散逸佛经注疏，还见到了从国外带来的各种仪器，测地经纬仪、子午仪、十字仪、天文望远镜、回光天文镜、天地球仪、显微镜、夺林仪带测向盘……
这些漂洋过海来到中国的精密仪器，让谭嗣同眼界大开。其中那架大天文望远镜，尤被他为关注。后来，在他的努力之下，这架领先世界的仪器被运往湖南时务学堂。西方先进的自然科学，也被传布到了年轻的湖湘士子之中。
谭嗣同对自然科学本就十分热爱，在杨文会门下，他不仅掌握了几乎所有仪器的使用方法和技能，甚至还掌握了修理的方法，成为了当时士大夫圈子中小有名气的科技专家。他曾自豪地说，传入中国的精密仪器，没有我谭嗣同不会用的。

在杨文会的启发和鼓励之下，谭嗣同系统地思考了这段时间以来他的所见、所闻、所感、所获，并决心动笔写就一门“冲决网罗之学”，将他对封建制度的控诉与民主时代的期许付诸笔端。
与此同时，吴嘉瑞也从上海带来了梁启超的口信，邀请谭嗣同将自己的思考著成文字。梁启超向来十分擅长和重视宣传，自从认识谭嗣同以来，他深感谭嗣同学养深厚且才识过人，正是自己渴慕的变法之才。于是，他鼓励谭嗣同写出一部著作，并刊发在报纸上。
一面是令谭嗣同积郁已久的陈腐世道，一面是渴望听到他发声的崭新世界。端坐于金陵刻经处内，谭嗣同掩卷长思。终于，他提起笔，酣畅淋漓地写下了他扫平人生和宇宙间一切桎梏的渴望。
这部作品在半年后成书，是谭嗣同一生最著名的作品，也是这场名为维新变法的近代改革运动中，唯一一部到达哲学高度的作品——《仁学》。

厉害

谢谢

我心有印古今照，精魄不损千载流。