有很多人说孔子规定三纲五常但别忘了，孔子被尊称为孔夫子。易中有一句叫夫子制夷。可见孔子是相当变通的人。孔子有一句名言，叫做“小杖则受，大杖则走”说的是曾子被他父亲打的事。说的就是父亲打你拿着小杖那作为儿子就让打几下有何关系。那大棒你不躲岂不是陷父亲于不义。

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。 孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞 乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞 矣，夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人， 则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗 庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君， 奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

这段更是子从父命，臣从君命，也不对。皆是不可为定法。国家越强大争臣越多。

《汉书?地理志》中记载说：“周公始封，太公问：‘何以治鲁？’周公曰：‘尊尊而亲亲。’太公曰：‘后世浸（逐渐也）弱矣。’”很明显，姜太公是不同意鲁国“亲亲”的用人原则的。反过来，周公又问姜太公。“周公曰：‘何以治齐？’太公曰：‘举贤而上功。’周公曰：‘后世必有篡杀之臣’

孔子言无可无不可。姜子牙，周公，显然不认同对方的治国理念。

墨子说千人千义。连根本的义大家也是大不同。

选择做法决定后世结果，但并不绝对，治国选用又亲又贤的人不就行了么，但根本上办不到。或者其他外强来袭。比如叙利亚，把叙利亚比作棋盘，那么反对派伊朗土耳其显然是棋子，恶美俄...才是棋手。变化无处不在

因其不同而能变化制夷的，被称作夫子。夫子制夷(制宜也)。

再看看另一派系道家萌芽列子说天地之道阴于阳圣人之教仁与义。这就是对其师傅老子的辅助解读。老子言大道若反。为何反就是如此。阴阳指天地。人啊是仁和义。明显仁义若要划分阴阳的话，那必然是仁阴义为阳。这不就是反过来了么。为何说道家太极是左旋而儒家右旋区别就在于此。道家是研究天地的。儒家是研究人心的。

太极图也是如此，讲四时居然那个右旋太极图。虽然在明末太极图进行了简化和统一。但没想想其中到底有何区别。

《易》云：“先天而天弗违，后先而奉天时。”为何是后天奉天时，先天天都不敢违。原因就是天行有常。先天不会变。天时对于后天仅仅是奉足矣。天时于后天并不绝对，只是重要参数。

改运于命运即是如此，先天不可违，后天顺天修命。是不是一个意思。

易就是没有固定的方法，至于人无恒德更好理解了，老子道德经。上德不德下德唯德。德本就不是什么硬性的东西。天地对人的德就是让人自力更生。具体怎么做是德？并无答案