曹丕放议
周家驹(1992)
在“三曹”的研究当中,最应重视而又最受忽视的莫过于曹丕了。
有的史家评说,在文学发展史上曹操是“旧传统的结束者”,曹植是“新作风的倡导者”,唯独忘掉了曹丕。这种识见渊源有自,早在南北朝时期刘勰就曾鸣过不平,这就是《文心雕龙·才略》中的一段话:
魏文之才,洋洋清绮,旧谈抑之,谓去植千里。然子建思捷而才俊,诗丽而表逸,子桓虑详而力缓,故不竞于先鸣;而乐府清越,典论辩要,迭用短长,亦无懵焉。但俗情抑扬,雷同一响,遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价,未为笃论也。
评论作家的才力难免见仁见智,关注作家的势位也合世俗人情,所以,刘勰的不平并不能改变“雷同一响”的舆论,曹丕的贡献和他在文学史上的光辉依旧被“旧谈”遮掩。
鲁迅先生在《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》中做出全新的评价,他说:“汉末魏初这个时代是很重要的时代,在文学方面起一个重大的变化。”又说,“用近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’,或如近代所说,是为艺术而艺术的一派。”鲁迅借助十九世纪法国哲学家库让的理论,轰击了正统的文学观念,使人们警醒,认识到“愚昧和错误已成了我们的血肉”
从封建的“旧谈”到“近代的眼光”,当然是一个巨大的飞跃。认识这一飞跃,分决狐疑,发蒙振落,科学地评价曹丕,以求得对文学史上这一闪耀“异彩”的时代有更新的理解,这是一个很有意义的课题。当然,在古典文学的研究中,真正从旧谈挣脱,接受近代眼光,还需要足够的勇气。
周家驹(1992)
在“三曹”的研究当中,最应重视而又最受忽视的莫过于曹丕了。
有的史家评说,在文学发展史上曹操是“旧传统的结束者”,曹植是“新作风的倡导者”,唯独忘掉了曹丕。这种识见渊源有自,早在南北朝时期刘勰就曾鸣过不平,这就是《文心雕龙·才略》中的一段话:
魏文之才,洋洋清绮,旧谈抑之,谓去植千里。然子建思捷而才俊,诗丽而表逸,子桓虑详而力缓,故不竞于先鸣;而乐府清越,典论辩要,迭用短长,亦无懵焉。但俗情抑扬,雷同一响,遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价,未为笃论也。
评论作家的才力难免见仁见智,关注作家的势位也合世俗人情,所以,刘勰的不平并不能改变“雷同一响”的舆论,曹丕的贡献和他在文学史上的光辉依旧被“旧谈”遮掩。
鲁迅先生在《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》中做出全新的评价,他说:“汉末魏初这个时代是很重要的时代,在文学方面起一个重大的变化。”又说,“用近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’,或如近代所说,是为艺术而艺术的一派。”鲁迅借助十九世纪法国哲学家库让的理论,轰击了正统的文学观念,使人们警醒,认识到“愚昧和错误已成了我们的血肉”
从封建的“旧谈”到“近代的眼光”,当然是一个巨大的飞跃。认识这一飞跃,分决狐疑,发蒙振落,科学地评价曹丕,以求得对文学史上这一闪耀“异彩”的时代有更新的理解,这是一个很有意义的课题。当然,在古典文学的研究中,真正从旧谈挣脱,接受近代眼光,还需要足够的勇气。