这里寺院不知道是不是正道场，我怕捐了没用

如果不是正道场我认捐了是不是基本没有功德？

佛像当然是真的。难道佛像也造假不成

唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何
唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，襄助印造佛经佛像者，其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化。遍施宝筏，普济有缘。其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益。谨用浅文，诠次如下。
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻：
　　贪瞋痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。清夜自检，此生所犯者，已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山。能勿骇惧。虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经，庄严佛像，罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎。
二、常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受：
　　人间种种恶报，无往而非，多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去。其感动吉神，而蒙护卫，此中实有相互获益之关系，盖神道天道，自佛法言之，均为夙业所驱，未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法，常有无数天神，恭敬拥护。阿难集经，四大天王，为之捧案。印造经像，为诸天龙神非常欢喜之事。以此功德，而感吉神，常为拥护。终此报身，离诸灾厄。宜也，非幸也。
三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱。永免寻仇报复之苦：
　　人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执，为救苦雪难第一工程。印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德，所及至广。法雨一滴，熄灭多生怨对之瞋火而有余。化仇而为恩，转祸而为福。其权何尝不操之自我也。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害：
　　悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。瞋火无明，为降作毒虫之徵兆。结怨多生，寻仇百劫。恶缘未熟，任尔逍遥。时会已来，凭谁解救。鬼魅相侵，虎蛇见逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之。印造经像，豫行忏罪。于是纵有恶缘，悉皆消释。倘临险地，胥化坦途矣。
五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利：
　　尘世多众，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。盖为我计者，我以外各各皆立于敌对 之地位。孤与众抗，危孰甚焉。况乎欲心难餍，有如深谷。无事自扰，不风亦波。此所以形为罪薮，身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利。诸障雪消，心安神怡。润及色身，有断然者。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长：
　　至人行事，所见独真。事机一至，急起直追作去。无顾虑，无希求。发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚，至诚格天，至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之，自然一一具足，而无少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善。发心不真切，结果即微薄。可决言焉。虽然。一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地，一传化百，五传而后得百万兆。作宏法功德者，乌可无此大计，无此决心哉。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜：
　　夙生存嫉妒心，造诽谤语，扬人恶事，暴人短处，称快一时者。殁后沉沦百劫，惨苦万状，备受一切恶报。一旦出生人间，因缘恶劣。任至何地，动遭厌恶。任作何事，都无结果。而宏扬佛法之人，善因夙植。存报恩之心，充利群之念。或净三业，作写经画像功德。或舍多金，作印经造像功德。所得胜福，不可称量。现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人，实从现今宏法功德中出。植荆得棘，栽莲得藕。一一后果，胥由自艺也。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身：
　　夙生吝于教导，以及肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后，还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹，恣杀牲禽，以及曾为渔夫屠夫，猎户庖丁，与曾操制造凶器火器毒药等权，助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后，还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌，止知剥人以肥己，悭吝鄙啬，不肯周急而解囊者，沉沦重罪毕受后，还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣，心存谄曲，巧言令色，掩饰行欺，逐境攀援，容量浅窄，因循怠惰，倚赖性成。烦恼垢重，怨愤易发，妒忌心深，情欲炽盛者，沉沦重罪毕受后，还得多生女身报。惟有佛法，善解诸缚。苦海无边，回头即岸。罪山万仞，息念便空。是以虔作流布佛经，庄严佛像之无上功德者，过去积罪，自然逐渐铲除。未来胜福，稳教圆满成就。
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜：
　　一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。地狱饿

九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜：
　　一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。地狱饿鬼，以及**，堕三恶道，万劫沉沦。难得易失，如此人身。作十善业，修五戒行。生人天道，夙福非轻。诸佛如来，悲悯同深。广为说法，首重摄心。正念无作，离垢超尘。是故印造经像，上契佛心。仅此微愿，已种福因。自是厥后，作再来人。诸福圆具，出类超群。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛：
　　佛世有一城人众难于摄化。佛言此辈人众，与目连有缘。因遣目连往。全城人众，果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫，曾为樵夫。一日入山伐木，惊起无数乱蜂。其势汹汹，欲来相犯。目连戒勿行凶，且慰之曰：汝等皆有佛性，他年我若成道，当来度汝等。今此城人众，乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念，故与有缘。种因于多劫之前，一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果。
　　由此观之，吾人生生所经过之时代，在在所接触之万类，一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中，散播福德种子。一一众生，皆与我有大缘。一一众生心田中，所结无量大数之福果，虽谓此无量大数生生不已之福果，即为播因者，道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可。且吾人能先行洁净治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝，作为脱胎换骨，转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘。诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中。我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄。因该果海，果彻因源。
　　无边胜福，即缔造于此日印造经像，宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘，善觅福田，善结胜缘。勿任妙用现前之大好光阴，如滔滔逝水之在眼前足底飞过也。

我个人觉得啊，你不要执着这个寺庙是不是真的修行人。
为什么呢，就算不是真的修行人，捐钱了那也是财布施，这个不管怎么算，都是抵消不了的。另外，他们修造的是佛像，不是别的什么，所以至少是在造佛像了，这个功德地藏经里面讲的很清楚，也是抵消不了的。
另外呢，可以自己念佛修行，然后把功德回向给自己的亲人。这一点，在很多经里面都有讲，地藏经里面的光目女就是典型。
我自己是只在东林寺捐款，那里的往生堂什么的去住和在那里往生都是免费的，我自己还打算以后退休了去那里当义工，争取在那里往生。
东林寺有官方网站，也有真修行人，如果真的不放心可以捐给东林寺。
最后建议，自己念佛，这辈子得生净土，证得法身，这个功德足够以前的生生世世的父母们升到忉利天享福了。所以自己修行好才是最关键的，其他都是外缘外因，因缘要和合才能境界现前。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

另外，这是我自己个人的打算。
就是以后父母离世后，把他们的骨灰装一点在瓶子里面，念佛的时候就戴在头上，念佛功德都回向给他们。
这个想法是我看道源法师的观经讲记里面关于大势至菩萨头顶的瓶子得到的启发，希望对你有帮助。
真正的孝心是靠自己发心，而不是靠别人。
大势至菩萨别的一个德号，叫做无边光菩萨，他的身光，能照见十方国际，并且他身上每一个毛孔的光，都能照见十方国际，他又何须在头上，顶一个瓶子，瓶子中装光亮现佛事呢？这有一个大原因在里边。
那宝瓶里边，开始不是盛着光亮，是盛他爸爸妈妈的遗骨。
他听见阿弥陀佛说：爸爸妈妈的恩最重，当儿女的欲想酬谢爸爸妈妈恩，很难酬谢，有必要自个修行办道，把爸爸妈妈度脱三界，这么才干酬谢爸爸妈妈恩。
大势至菩萨开始发心修道之时，他的爸爸妈妈早已弃世，如果爸爸妈妈在世，他还可以劝导爸爸妈妈信佛、修行，使爸爸妈妈了脱三界，但是他的爸爸妈妈现已弃世了，他想起来，这是最大的惋惜，他要怎样才干报爸爸妈妈呢？
所以将他爸爸妈妈的遗骨，用瓶子盛起来，顶在自个的头上，来修行办道，将自个修行办道的积德行善，不时回向爸爸妈妈，请求三宝加被他的爸爸妈妈可以得道，超出三界。
那时候大势至菩萨初发心落发，仍是个凡夫，他爸爸妈妈的遗骨，亦是凡夫的骨头，由于大势至菩萨勇猛精进办道之故，他自个转凡成圣，成了大菩萨。
他天天修行办道，天天给他爸爸妈妈回向，因而那瓶子里边，他爸爸妈妈的遗骨，亦起了改变，正本他头顶上的瓶子，是个凡夫用的瓶子，这时候，成为一个宝瓶，他那爸爸妈妈的遗骨，是凡夫的骨头，这时候变了，成为一片光亮——骨头化了，化成光亮。
大势至证了菩萨果，能运用各种神通改变，利益众生，他爸爸妈妈的遗骨，成为了光亮，亦可以神通改变，普现佛事，利益众生。他那头上瓶子里的光亮，即是打从这么来的。
这是道源法师的观经讲记中的说法,即便缺少经典根据,也是便利说法,点提孝道。

我们这九华山祈圆寺的方丈道源法师

请问你说的寺院在哪呢？叫什么寺院呢