景祐十年年科举 策论程文
“天下兴亡匹夫何责”
上溯诸史，可鉴古今，所以知兴亡更替之道。历数汉唐，乃至元明，其兴也勃，其亡也忽。文明自天，而圣天子祚承邦家，或讲求郅治，或暴肆无道。异姓更迭，代主四海；维民其本，永固金瓯。
朝野惊风望，士林频振声。兹是时也，顾亭林有言：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
匹夫者，何哉？黎首白丁，布衣芒鞋。为士则闻达以教化，为农则忙耕于沃垄，为工则劳作乎梁瓦，为商则往来际阡陌。各司其业，矢输心膂，咸效涓滴。众生芸芸，人力有时而尽，渺然哉匹夫；百态诸陈，江海无可以穷，至大哉匹夫。
然则天下兴亡，匹夫与有何责？天下之大，匹夫之小，责何以加焉？
《孟子》云：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”匹夫之于天下，犹滴水之于沧海。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。国朝统裕区宇，抚民三万万，辰陶粹气，岳感英灵，黎庶无不矢诚死效。设而寓之，倘有万一之急难，人止捐斤粟，亦有粟三万万斤。一之数，元初渺焉，三万万，其数则难胜而计量也。
匹夫虽小，亦可谓天下之元始也。当其落拓时，茕茕孑然，扪虱自喟，天下之大，夫惟一身耳。既志不兴，退而修身，履实践行。格物致知，正心诚意，此慎独之谓也。重义轻利，蕴仁藏道，归乎易数。
学以广德，行以顾言，己身既修，推及家楣。王祥卧冰，灵鲤感于至孝；禹钧义方，窦氏乃出五龙。是谓六姻仪其轨训，九亲德其范则，不惟当世，亦传泽百代。家睦睦以兴洽，门庭肇其奕叶，垂祉于斯。
江河万流，纷东倾而聚海；昴宿分星，亦应表其庭光。万姓天下，百姓成国。齐家台象，推及国人。经文纬武，材望茂功，贷与帝王。经世致用，内必圣而外复王，此之极矣。为代宗臣，固运荣高于当代；风俗纯朴，亦追古往之遗爱。岂曰治国者其必肉食者乎？致君尧舜，天下大同，每垂拱而治，倡无为之道，以其匹夫教化淳通，无罪愆非乱也。虔尊圣训，广帝谕以明明德；宣抚教化，虽愚庶乃知法度。匹夫于世，循弼典则，模范高轨，善一身而百身善。务凛元元，炜炜煌煌，逾万一之能，诚可感哉。
抚黎顺安，疆祚其昌。天下济俦，十道翼树丕业，万域膺枢允穆。载覆舟楫，民亦其本。呜呼！天下兴亡，寄寓苍黎，其责亦达矣。匹夫腾其文而奋其武，全抒微衷，则天下兴亡遂定。

万泰元年科举 属文
“其惟吉士，用劢相我国家”
圣天子绍膺眷命，受民自天，旰昃忧勤，恭修元祀，具获灵明之贶，聿昭昌祚之祉。燕及山川，会成郡县之分，茂举敦厚之教。行瞻古今，率循治朝，是惟立政。
《书·立政》云：“其惟吉士，用劢相我国家”，其立政乎？犹任人也。是谓人得而政立，人德而政通。
仰今国朝臻隆万世，四海清夷，王道缉熙。伏惟陛下绍休圣绪，经文纬武，垂策而治内，执鞭以御外。万方材俊，尽在囊中。是乃简拔海内，聿求治世之贤才、抚戎之良帅，爰授以文武二柄，式靖内外，寰宇廓清。疇咨股肱，垂拱仰成。
鼎运调燮，端赖廊庙之器。宜简纯至之臣、经济之才，训迪元化。挺王佐之英材，负冲和之德望。不惟识谟明之大体，益衷罄勤瘁之小心。抚兆民于方面，尽规轨于有司。
克绳祖武，乃仗将钺之才。合拔忠勇之将、果毅之士，拱彰社稷。摧锋陷阵，陟操合以周旋；沈谋适变，制钧衡于帷幄。内则训齐虎貔，奉卫宸居；外则武备边禁，出定封疆。
陛下膺图纂服，宜当此缵承之始，广纳忠谠之言，倚成辅弼之忱，收其尽瘁之劳。是则隽义矢诚，四海来职。
既得人而斯盛，俾用乂以为宜。
用乂之首，务在识人。纵观诸史，恶如权奸、邪佞、贪腐巨蠹，疾如滥竽充数、棘刺母猴者，岂其鲜乎？明主裒集百官，意属荟萃，察微蕩瑕，蠲庸除弊。惟其德才相协，维纲尽节。乃得履职不懈，克笃有绩，蹈道澄粹。使民无烦苛，国寔以定。
贤良既识，宜委当职。率彼群工，如驭驷乘之车，朝侪各安其位，则周旋既济，譬如指掌。举百官而各得宜，无一夫不竭其用。不然，虽眷寄之弥加，使其才不称位，奉职而徒虑，心膂不谐，可谓难矣。
职得其人，王命维新。固知殊常之难恒，选命虽定，监察不可不慎。褒酬陟黜，靡不可废。是皆成全，将倚兹以经世务，矧思危而知度变。是乃克厥宅心，咨诹群僚，参循坟典，酌用新規。虽曰日新，实得永宁。砺山带河，万寿无疆。
用召是术，百揆时叙，端拱司契，虽休勿休，天下大治。